第725章 北魏猛将奚康生 拉十石弓扇神仙脸最后因跳舞丢了命（第5页）

这其实反映了南北朝时期一个非常普遍的现象：上层统治者普遍崇佛，但他们的崇佛并不妨碍他们的杀戮。

在他们看来，杀戮是世俗世界的必要手段，崇佛是精神世界的修行和寄托，两者不矛盾。

杀了人，内心不安，那就花钱开窟造像，把功德回向给自己和死者，这笔账就算平了。

奚康生不是一个孤例。

南北朝时期很多帝王将相都是这样，一边打仗杀人，一边大建佛寺。

这是一种非常具有时代特色的精神分裂，或者说，是一种非常实用的心理平衡术。

如今这两座石窟都是全国重点文物保护单位，北石窟寺更是被誉为“陇东石窟之冠”

。

每年都有大量游客和学者前往参观研究。

这是奚康生一生中最讽刺也最深远的一项成就：他当年拼了命挣来的战功和官位，早已被历史长河淹没；他当年以为只是例行公事的“忏悔工程”

，却成了流传千古的文化瑰宝。

第四幕：猛男的致命缺陷——政治智商严重欠费

如果说在战场上奚康生是一把锋利的刀，那么这把刀在宫廷政治这个复杂的厨房里，就是一场灾难。

他的政治智商，用《魏书》的原话说，是“性粗武”

“言气高下”

，翻译成今天的话就是：性子粗鲁，说话没轻没重，情商极低。

转折点出现在延昌四年，也就是公元515年。

这一年，北魏宣武帝元恪驾崩，年幼的孝明帝元诩继位，生母胡氏以皇太后的身份临朝称制。

这就是历史上赫赫有名的灵太后。

灵太后是个非常复杂的人物，她精明强干，手腕高超，一手把北魏推向了繁华的顶峰，但也是在她的统治后期，北魏的政治局势开始急转直下。

她大权独揽，重用私人，与宗室和部分大臣之间的矛盾日益尖锐。

这种矛盾最终演变成了北魏灭亡的导火索之一。

在这种背景下，正光元年（520年）七月，一场震惊朝野的政变爆发了，史称“宣光政变”

。

这次政变的主角是元叉和刘腾。

元叉是皇族宗室，时任领军将军，掌握了京城的禁卫军权。

刘腾是个宦官，却权倾朝野，时任中常侍。

这两个人联合起来，目标就是扳倒灵太后。

但他们觉得自己的人手还不够，需要拉拢一个有威望、有兵权的将领入伙。

于是他们找到了奚康生。

为什么找奚康生？因为他的身份太特殊了。

他是历经孝文帝、宣武帝两朝的老将，战功赫赫，在军中颇有威望。

他当时担任右卫将军，手握部分禁军兵权。

最关键的是，他这个人性格单纯直接，比较容易利用，不像那些老狐狸那样盘算太多。

奚康生的态度起初是犹疑的。

他在事后曾经跟自己的儿子奚难说，他心里其实是倾向于灵太后的，但当时元叉和刘腾已经把刀架在他脖子上了，他一个人独木难支，没有其他办法。

这只是奚康生的一面之词，到底是一开始主动参与后来反悔了，还是被迫卷入，史书上没有定论，可能是兼而有之。

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