第24章

失去了昔日光环和西方世界的庇护，赛义德一家的经济马上陷入了困顿，他的学业是靠父母变卖珠宝首饰维系的。

首饰卖光后，又依靠其他流亡贵族的接济勉强维持。

颠沛流离的生活使赛义德的哥哥患上了抑郁症，二十岁时死于服药过量，但是抑郁不会随着死亡而终结，它是潜伏在流亡者社区里的幽灵，等待下一个意志消沉的人出现，然后神不知鬼不觉地摧毁他。

不想像死老鼠一样，被西方世界利用完以后无情抛弃在异国他乡消无声息地湮灭，流亡者社区的伊朗人选择宗教作为他们的精神寄托，来安置无处安放的灵魂。

抑郁症的阴霾暂时退去，偏居一隅的伊朗人定居点像菌丝般迅速扩张，逐渐与原先不起眼的小镇分庭抗礼。

流亡者与英国本地人愈发地格格不入，甚至还互相厌恶、仇视。

赛义德论文高产，因为他的研究对象就是当年家中的一件寻常摆设；他坚持用波斯语做学术笔记是给将来落叶归根留个念想；他与立言争辩□□鼎盛时期的版图是对巴列维王朝浮华世界的缅怀。

找工作未果，赛义德心有不甘地回到卡特顿小镇，预备接手家里的□□餐馆，并在父亲的安排下娶一位长年接济他学业的父亲旧相识的女儿。

立言对赛义德的遭遇不甚唏嘘，约翰解释说：“赛义德的专业过于小众冷门，他要申请教职确实是很难的。

再说英国政府为了示好伊朗现任政府，已经保证不会再为前巴列维王朝的流亡者提供任何帮助。”

“这不就是树倒猢狲散，人走茶凉么？赛义德真可怜。”

约翰开解道：“赛义德也没你想得这么惨。

你别小看□□餐馆，□□餐馆是□□在异乡的‘清真寺’。

即使在英国，伊朗人与伊朗人之间的契约合同、婚丧大事都是在□□餐馆里根据□□教义商定的。

□□餐馆的老板某种程度上说是当地□□的精神领袖。”

立言不懂约翰想表达什么：“取得博士学位却不能从事相关专业。

继承餐馆，娶一个陌生女人很好么？赛义德的志向难道是当一名宗教领袖？”

“你真是个彻底的无神论者。

我的意思是，人的命运抵不过时代的洪流。

退一步海阔天空。”

“太宿命论了。

我从小学得是人有主观能动性，有志者事竟成。”

“哟，你还是个坚定的马克思主义者呢！”

约翰开解不了立言。

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