第266章

“《大道论》对于‘道’的阐述是就它统御并直接参与整个宇宙之内生天、生地、生人、生物的功能作用所作的形容性定义。

道，其中含有推移阴阳、变换动静的枢纽，具有创造并演化即使是最细微事物的功用及永恒不变的法则与规律。

它囊括着无始无终的无极，与由无极所生并且为一切事物发生的根本的太极……”

杨逍见白棠有着滔滔不绝讲下去的趋势，赶紧叫停转移话题。

“屠龙刀不是被天鹰教夺走了吗？为什么我们不去天鹰教抢刀，反而去武当山？”

（未完待续）

☆、第二百二十六章黑玉断续膏

“……在我们生存的自然空间里，最具智慧、最高级的那就是人；不停流动而且最快的那就是时间；可以成为最大并且最永久的，那就是修炼所成的金丹。

顶可惜的是，人往往会沉溺于功名富贵的竞争场和享乐场之中，会深陷于**与亲情以及恩仇的情感之中，对私欲几乎像狼见食一样贪婪无止，这种像飞蛾扑灯自找灭亡的人生行为到什么时候能够终止呢？有朝一日，死亡降临到面前，到此时即使后悔也来不及了。

惟有甘愿接受命运的摆布，等待死亡的宣判而已。

有谁去了解人世间还有长生不老之方，有谁去寻思天下还有金丹灵药的奥妙……”

杨逍见白棠有着滔滔不绝讲下去的趋势，赶紧叫停转移话题。

“屠龙刀不是被天鹰教夺走了吗？为什么我们不去天鹰教抢刀，反而去武当山？”

“天鹰教即便抢到屠龙刀也留不住，我们前往武当山是去救人。”

杨逍疑惑：“救人！

谁啊？”

白棠做神秘状：“佛曰，不可说！”

武当山是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”

。

“武当”

之名最早出现在《汉书》中，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地.至宋代，道经始将传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山附会成真武的出生地和飞升处。

山中有七十二峰﹑三十六岩﹑二十四涧﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九台等胜景，白棠决定事情解决后在武当山转转，拍些照片回去，要是能和张三丰合影句好了，拿回去给白爸看，让白爸羡慕。

武当山与襄阳同属HB境内，白棠顺路带着杨逍去了独孤剑谷。

杨逍同样被独孤求败留字中的剑意吸引住了，决定留在谷中研究剑意，就不跟白棠去武当山了。

白棠撇撇嘴，不去就不去吧，本来想撮合杨逍和殷梨亭做好朋友的。

白棠走到武当山脚下的时候，正好看到从山上下来的一群人，他们有车有马，马车上还插着镖旗，上写“龙门镖局”

四个大字。

看来金刚门的人已经从他们手中带走了俞岱岩。

白棠用同情的目光看了他们一眼，这些人可以算倚天中最无辜最可怜的炮灰了，不就是一个失误吗，还是被人骗了那种，竟然就落得了满门被屠的下场。

要说殷素素的个性，白棠挺欣赏的，但对她喜欢不起来就是因为她这种不把人命当一回事的观念以及滥杀的做法。

你看看人家任大小姐，同样是魔教妖女，人家就能获得男主角的喜爱，获得两大正派掌门的接受，因为人家可是许多江湖豪杰恩人的“圣姑”

，你真该跟人家学一学。

救人啊！

白棠加快脚步朝着十偃镇的方向追过去，眼看将至十偃镇，忽见道旁一辆大车歪歪的倒卧在长草之中。

再走近几步，但见拉车的骡子头骨破碎，脑浆迸裂，死在地下。

骡车旁边站着六个人，两人是黄冠道士，其余四人是俗家打扮。

六人身旁都悬佩刀剑兵刃，个个英气勃勃，精神饱满。

其中一个高个儿，左颊上生着颗大黑痣，痣上留着三茎长毛。

六个人已经完事，正要离开。

白棠哪容他们逃走，对卡伦道：“留一个活口！”

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