170 第一百七十章

汉初，　丞相权柄极盛。

最典型之处，　除了汉宫朝会，丞相府内亦有百官朝会殿，　天子偶尔也会出宫，在丞相府内商议国事。

从某种意义上而言，相权之大，　已经能限制甚至威胁到君权。

在武帝之前，　朝廷与民休养生息，奉行黄老，采取无为而治。

君权和相权虽有矛盾，　并非无法调和。

武帝登基之后，黄老治国逐渐变得不合时宜，就如黄生和儒生的争斗，君权和相权的矛盾也变得愈发尖锐。

武帝将奏章的拆读和审议转归尚书令，最主要的目的，即是逐步削弱相权。

内有太后、丞相，外有诸侯王，　年少的天子面临多重考验。

董仲舒的学说之所以能得到天子支持，一个重要原因，　就是他提出的“天人感应”

和“大一统”

符合统治需要，　利于君主集权。

但事有两面，　在为天子服务的同时，　他主张的三纲五常扭曲了孔子的“君君，　臣臣，　父父，子子”

，衍生出“贵阳而贱阴”

的尊卑理论。

在宋时更被“发扬光大”

，成为禁锢思想和言行的枷锁。

显著变化之一，就是女子的社会地位。

秦、汉之时，太后自称朕，女子可以封侯，有名有姓记载在史书之中。

在宋之后，社会的主流思想就成了“女子无才便是德”

。

在汉时，“奴”

代表家僮，是主家的奴隶。

几百年后，“奴奴”

竟成为女子自称。

在社会发展的同时，女子的地位却不断后退，以“夫为妻纲”

“三从四德”

为代表的一系列思想，当是罪魁祸首。

早在入京之前，赵嘉就打定主意，无论如何不能让董仲舒上线。

即使已经上线，也要设法阻拦某些学说。

“大一统”

是武帝所需，但不一定非由董仲舒拔得头筹。

习得纵横学的主父偃，同样提出过相同思想，并在这种思想指引下，成功实行推恩令，助武帝削弱诸侯王，进一步集权中央。

即使没有主父偃，照样还有旁人。

实在不行，大不了他自己上！

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