第269章 感官32合1已修（第4页）

“这就是思想的其中一种矛盾形态——自由。”

闻哲说，“而那些经常利用自由来高谈阔论的人，却不会告诉那些无知者‘自由’与‘安全’是两种此消彼长的对立概念，否则他们就会丧失这个借口，继而无法为他们的争执不休保留有利条件——恰如人们会不断渴求自己所无法真正拥有的东西。”

这是人性里无法磨灭的贪婪所决定的。

屠休想。

“这不止是由人性里的贪婪所决定，也是不去追述思想诞生的历史源头就不会明白的事实，更是你身体里自相矛盾的东西方文化体中早已被时间固形出的、不可融合的部分所决定的极端形态——恰如西方文明体系下长大的人，永远都无法理解什么是‘三人行必有我师’，只会将这三个人看做一种可以为自己提供利益交换的人力资源。

“

继而也就无法理解分歧才是人类思想的最常态。

“反而要故意将分歧夸大渲染，以彰显每个异类的特殊性。”

当大家都成为异类的那一刻开始。

“异类反而会成为一种常态。”

东方文明早已经将一切分歧都视作历史进程中的必然，同时也是逐渐融合的契机。

“尤其是在尚未意识到这种规则以前，就已经将一种非融合的融合视作了常态的思想跃迁。”

不止是换位思考，还是兼容并包。

“只是从先贤们意识到一切，再到定义其特殊性的过程中，经过了极为漫长的时间。”

而另一方如果连定义的过程都无法理解，却要利用文明差异曲解为非自然态的结果。

“那么分歧就避无可避。”

这既是两种文明从路径上就存在的、不可调和的分歧根源，也是屠休自己身体里矛盾的根源所在，更是任何企图强行融合矛盾二者的行为都会败下阵来，不得不学会妥协的理由。

“就像被光冕堂皇的说辞杜撰出来的欧洲文艺复兴时期，其实不过是人们无法立刻终止已经持续上千年的旧习惯，这才迫切的明明出一种思想的革新路径，就为了让自己彻底从宗教束缚中解脱出来。”

闻哲这次没有说出与屠休脑海中浮现出的相似话语，而是回到了话题初始的地方，毫不委婉地表明他阐述这些“历史”

的真正用意。

“人们以不同的视角作为出发点所做出的历史解读，才让谎言充斥在漫长的时间里，导致了没有全面了解过历史后人无法从中辨识出真相，不止掩盖了历史的本质，还掩盖了思维会不断变化的事实，形成了一种既然无法面对思维变化，也缺乏道义上的合理性的矛盾叠加。”

加上人类很容易依赖于所形成习惯，继而更为恐惧于失去原有的习惯。

即便是陋习。

“因而相比催生出一种崭新的思想，还不如将早已经消亡的爱琴海文明捧上神坛，重复将一两种乃至无数种早已经衰亡的文明推上前台，做为思维演变的挡箭牌罢了。

长达千年的时间断层，早已经对文明传承造成了不可逆的破坏。

“为了填补空白部分所造成的文明荒漠，只能不断杜撰出与历史有关联的新内核，形成一种荒蛮的生长方式，让利用那占据了全部人口比重将近90%的奴隶们的力量，迅速扩张到整个世界。”

当侵占自然资源后所形成的优势被极端的思想吹嘘成了信仰，最容易曲解的东西也就自然而然的成形了。

“于是，自由这个概念成为了无知者大肆追捧与虔诚崇拜的东西。”

犹如一种新兴宗教。

屠休想。

“仿佛一种新兴宗教。”

闻哲说。

连续出现的“同步”

让屠休面上惊喜交加。

“我知道你憎恨那个女人和那些白垃圾。”

闻哲的一句话却让对方收敛了笑容。

屠休知道对方所指的是哪些人，但他没有说话。

“可他们已经死了。”

闻哲说，“你更应该选择的是遗忘，而不是被他们影响，否则就不会演变得更为憎恶世界上的一切。

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