第9章 一边学习一边工作第六章 写作中如何选材（第5页）

有些“事"

你掐头去尾孤立地看，可能是一个样子，你联系从总体上去考察、把握，可能又是另一个样子。

所以，把握“整体”

的真实是非常重要的。

如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那么，事实不仅是“胜于雄辩的东西”

，而且是证据确凿的东西。

如果不是从全部总和、不是从联系中去掌握事实，而是片断的和随便挑出来的，那么事实就只能是一种儿戏，或者甚至连儿戏也不如。

“准确”

是和“真实”

相联系的。

所谓“准确”

，就是确凿可靠无误。

记人，姓氏籍贯、面目特征、脾气禀性、音容笑貌刻画准确;叙事，时间、地点、人物、情节、原因、结果，要交代确切;引文，作者、篇名、内容、标点、出处，要描述准确。

“准确”

、“真实”

要在细枝末节上具体显现，“粗枝大叶”

不行。

保证材料真实、准确，马克思在写作时，他就“从不满足于问来的材料，总要找源头，寻根究底，不管这样做有多麻烦。

即使为了证实一个不重要的事实，他也要特意到大英博物馆去。

由于马克思所引证的任何一件事实或任何一个数字都是得到权威人士的证实的，因而即使是反对马克思的人，从来也不能证明他有一点疏忽，不能指出他的论证是受不住严格考核的事实上的。

做到这一点，是非常不容易的!这就是精细、严谨、科学的学风!也正因为这样，他的着作，“每一个字都是一枝必中的箭，每一句话都是有事实做根据的沉重控诉，是真实不可驳的赤裸的真理。”

中国古人对材料的真实、准确也是十分看重的。

司马迁的《史记》，就被班固称为是“实录”

，说“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”

。

就是说它写的材料很真实，经得起考核。

刘勰在《文心雕龙》里也强调要“事信而不诞”

。

“信”

就是确实可信，你写的材料要信实，而不能是虚妄荒诞的东西。

宋代洪迈认为:“作议论文字，须考引事实，不使差忒，乃可传信。”

对议论性文章来说，事实的真确不误，的确是它“传信”

于世的重要条件。

清代“桐城派”

更提出了“义理、考据、辞章”

的主张，把“考据”

，即对于材料真实、准确的严格考核，提到了“文章”

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