第三章 续（第14页）

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毅毅说，文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，坐北朝南，占地面积20余万余平方米，建筑为典型川西平原古典建筑风格，主要为木结构建筑。

殿宇六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。

与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。

两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、执事房，各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成一个封闭的四合院。

全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。

房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑。

五明看见，文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。

受佛教文化影响，建筑坐北朝南，布局封闭。

建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。

连接主要宗教建筑的是木石结构的长廊，长廊贯穿连通着僧侣的念佛堂、斋房等功能用房，一个个宗教建筑点形成递进式的空间院落，围合起来的空间形成庭院，这个庭院就是建筑群的核心。

一进门会给香客三柱香，文明敬香。

没有门票的文殊院，免费的斋饭和香，还有正式的佛学院。

文殊院内品盖碗茶的地方，好多的竹子自然的生长在那里，好一副闲适的画面。

打牌的，闲聊的，嗑瓜子、喝茶的，掏耳朵的，耳边充斥着川音，巴适得很。

口碑极佳的张老二洞口粉，这队伍排的。

文殊院内供奉着大大小小300余尊佛像，有钢铁、脱纱、木雕、石刻、泥塑等多种材质。

其中有一尊缅甸玉佛，来自缅甸，极其珍贵。

文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。

建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。

文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。

毅毅说，成都文殊院，千年古寺，唐玄奘的头骨舍利在此，四大禅林之首，成都文殊院，一年四季香火旺盛

文殊院——四大禅林之首，唐武宗会昌五年（845年），因唐武宗灭佛致寺毁；唐大中元年（847年）后，唐宣宗即位修复。

毅毅说，五代时，一度改名妙圆塔院。

宋代仍称信相寺。

南宋时有增建。

据《成都县志》记载，明朝崇祯十七年（1644年），农民起义军张献忠入川，成都佛教庙宇均被焚毁。

信相寺毁于战乱兵火，建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉尚存。

清康熙二十年（1681年），慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两颗杉树之间结茅为庐，苦行修持，数年之间行着四方，声名远扬。

文殊院有六重大殿，还建有钟鼓楼、祖堂、准提殿、圆通殿、玉佛殿、三圣殿、五观堂等殿堂以及千佛和平塔、放生池、东西花园。

五明和毅毅来到六重大殿，文殊院六重大殿连同前后照壁，分布在长二百米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体。

照壁，位于山门对面，约8米高、呈“品”

字形状。

据记载，照壁上的“文殊院”

及“睿泽深天地，宗风越古今”

联幅为慈笃禅师手书。

第一进殿为天王殿（山门），由慈笃禅师建造，本圆和尚改建，供奉弥勒菩萨及四大天王。

进门两侧有哼哈二将，山门和天王殿合二为一。

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