第734章（第3页）

自己现在唯一的出路就是果断的和黄得功一样投靠到丁云毅这一方来……

“王爷，这位就是你要找到汤若望神父。”

当段三儿把叫汤若望的带到丁云毅面前之后，丁云毅好奇的打量了一下汤若望。

就是这个人吗？

汤若望，原名亚当·沙尔，德国科隆的日尔曼人。

汤若望和他的教友们抵达了澳门，被安置在圣·保禄学院里。

传教士们一踏上中国土地，便开始精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。

这些西方修士入乡随俗，脱下僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。

在同朝野名流交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，自然赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”

的传教策略。

但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”

，发展教徒速度太慢。

在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，酿成“南京教案”

，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地。

其时正是明朝内忧外患之际，满洲努尔哈赤的勇兵悍将“非火器战车不可御之”

。

朝廷派人到澳门向葡萄牙人购买大炮。

滞留澳门的传教士们以军事专家的面目，跟着大炮随行，得以进入内地。

汤若望换上了中国人的服装，把的德文姓名“亚当”

改为发音相近的“汤”

，“约翰”

改为“若望”

，正式取名汤若望，字“道未”

出典于《孟子》的“望道而未见之”

取道北上。

1623年1月25日到达北京。

崇祯十七年他来到了南京，但忽然便遇到了京城被破的消息，于是便滞留在了南京能够，但却没有想到丁云毅派人找到了他。

对于这位名闻天下的武烈王，汤若望是早有耳闻的，但当自己亲眼见到的时候内心不免还是有些激动。

请汤若望坐了下来，丁云毅忽然信口道：“第一天，耶和华创造了光；第二天，耶和华创造了天空、大地和海洋；第三天，耶和华创造了花草树木；第四天，耶和华创造了太阳、月亮和星星；第五天，耶和华创造了各种鱼和鸟；第六天，耶和华创造了牲畜、昆虫和走兽。

并且创造了两个最初的人，并让他们管理这一切；第七天耶和华对自己创造的一切十分满意，于是坐下来休息。

因此在你们的国家里，就把第七天当作休息日……”

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