第322章（第2页）

听了袁逸升的话，众人都开始思考他的回答，连皇帝也在细细思考，以法治国是一定的，但是如果太过严苛，不提民意，这样恐怕会适得其反，造成暴乱，袁逸升提倡的是一种法家的思想，意思是要他集中中央集权，收回所有外放的权力，以巩固他的**统治。

皇帝心里其实有些赞赏这种做法，但这样的做法在风气比较开放的时代，是不可行的，毕竟他现在靠的是各有权势的臣子，如果一下子收集权力，势必会起到反效果，到时候逼得臣子反叛，就得不偿失了。

不得不说，袁逸升此人善于揣摩人的心理，懂他在想什么，的确是个人才。

而坐在侧面的楚宸烨在听了袁逸升的言论之后，立即目带讽刺的看向他，一脸暗讽的道：“众所周知韩菲提出的法家思想，是以献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想，这里面流血、付出代价的，是无辜的贵族和贫民，这样只重军功不重人性的思想，你认为真的可行？接下来是祁世子答辩，如此，由祁世子来说说他的观点。”

楚宸烨冷冷说完，大部分大臣都暗暗点头，若真是只知道用强制的法律来治理天下，那老百姓被管得很死，到时候这个国家也就完蛋了，袁逸升的做法太极端，不可取，而且他妄图让皇帝有驾驭臣子的权术，这样的权术，是每个臣子都忌惮的，袁逸升的主张全向着皇帝，根本不考虑百姓和官员，无人会响应，即使皇帝喜欢，也没办法实行。

轮到祁翊作答，那站在大臣之首的皇长孙楚澜一双美眸泛着淡淡的寒冰，不知道怎么的，以前他很少关注祁翊，如今祁翊一举夺得头名，而且又与南宫婳有婚约，让他不得不将目光停驻在祁翊身上。

他倒想看看，这个祁翊究竟有多少真才实学。

袁逸升被楚宸烨当场反驳，原想立即与楚宸烨对论一番，不过想到皇上在此，他根基未稳，便暂时隐忍住内心的愤怒，有些灰溜溜的立在边上，神情也变得十分气愤，却始终低着头不敢表现出来。

祁翊淡淡扫了袁逸升一眼，列身上前，目似朗星的看向皇帝，一双乌黑的眼里浸着晶莹的亮光，道：“第一、袁御史所说的法家思想，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，最终目的虽是富国强兵，但却是好利恶害的人性论。

第二、一味强调法律价值的绝对性，忽视德治，以德治国，才是国家最根本的思想，袁御史似乎忘了皇上了的题目：知人安民。

知人，指知人善用，任人唯贤；安民，则是安定民心，一切以民意为基本出发点。

若按袁御史的说法，一切皆要以法来治，如生活中遇到的一些小问题，比如袁御史对着皇上打了个喷嚏，或者在街上吐了口痰，是不是也要拖下去斩立决？这样的小问题只能用道德来约束，也是给人精神上的一些自由。

若老百姓活着，天天担心犯罪坐牢，弄得人心惶惶，这样只会动摇国本，让老百姓寒心，当老百姓的一举一动，一切言论都要摊上坐牢的风险时，袁御史的法家思想只会害了苍祁。

第三，法自君出，实行独断，袁御史主张君主独断集权，强国弱民，刑用于将过，这几点，首先君主独断集权，指君主超越于法之外，易造成君主刚戾自用，如此一来，百官敬畏，莫敢尽忠，良士烹，阿谀奉承之辈倍出，到时没了忠良，百官只想着讨好君主，这样的国家，还有何发展之理？其次，强国弱民，袁御史只想着使国家强大，用军法压制臣女，把百姓置于何地？再者，刑用于将过，袁御史认为人们将要犯罪而尚未构成犯罪时就应该受到处罚，这是重刑主义的表现。”

说到这里，袁逸升一张脸已经是由红变黑，他只觉得场上所有人都用极其锐利的目光看着他，这里的学子大多是爱国的良才与精英，在听到祁翊对袁逸升的反驳之后，一个个都觉得袁逸升真是个只会阿谀奉承的小人，根本不管百姓的死活。

而皇帝原先还赞成袁逸升的论调，如今听到祁翊的主张，他在心里立即否决了袁逸升的做法，那样势必会使得人心惶惶，只是，祁翊寻常很少读这方面的书，没想到竟出口成章，令皇帝颇为疑惑，便道：“那世子说说该如何治国，朕想听听你的意见。”

“以德治国，志而能仁，则国德章，志而能知，则国政举，志而能勇，则国难清，以依法治国的同时，君主更要开明，一切以百姓安居乐业为先。

得民心者得天下，得民之道在于修德省刑，轻谣薄赋。

元政无道，应以为鉴。

夏书云：‘酣酒嗜音，峻字雕墙，有一于此，未或不亡。

为国有民者，可不慎哉！

’，尚贤者政之本也！”

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