一千五百九十六章 最残酷的创造埃克梅恩达监护征封制（第2页）

这是因为，罗马的天主教廷，此时并没有把黑非洲的部族，看成“可以启蒙、可以皈依的上主子民”

。

然而，对于想象中“富饶文明”

的东方，对于黄皮肤的“印度、西潘古、契丹、赛里斯”

人，罗马教廷的态度很明确，是视为“可以皈依和启蒙的上主子民”

，是“东方的文明者，可以合作进攻星月异教徒的”

。

就像哥伦布第一次航海时，带回的那个泰诺土人薯薯。

虽然，他被葡萄牙学者们各种观察、记录过一遍，就像看什么稀有的展览，但最后并没有在葡萄牙本土，被直接关起来当成奴隶。

薯薯在表面皈依十字后，还是去了布鲁诺船队，加入了光荣的葡萄牙海军。

贩卖黑奴的葡萄牙人尚且如此，那以伊莎贝拉女王在卡斯蒂利亚贵族心中，那“圣母”

一样的形象，必然无法接受把东方土人直接作为奴隶的行为！

“上主啊！

这些被奴役的泰诺丁壮里，怎么还有戴着十字护符的？难道就连神父的皈依与洗礼，也无法阻止这些蛮横的士兵吗？”

德拉科萨站在港口，仔细观察了许久。

周围的士兵来来往往，有的对他行礼，有的熟视无睹。

而他看了会后，竟然在这些“奴隶”

中的少数人身上，发现了象征上主的十字护符！

眼下波多黎各港口中发生的暴行，甚至连戴着十字护符的泰诺土人，都无法避免？…这可就违反了天主世界信仰中，一个表面上需要遵循的教条，“禁止奴役基督徒”

。

“这样可不行啊！

奴役土人当然没什么，但奴役基督徒的传闻要是传出去，对我们这些远征军中的贵族来说，可不是什么好的名头！

嗯…得想一个办法，想一个好的理由，来避免留下口实…”

带着这样的想法，德拉科萨先是去木头教堂拜访了神父，进行了一次忏悔。

而在忏悔中，他多次提到对“东方土人”

的怜悯与同情，以此探了探神父的口风。

在得到神父希望“教化东方土人、传播上主福音”

的明确答复下，德拉科萨的眉头再次皱起。

神父希望“牧养羊群”

，而远征军在肆无忌惮的“屠杀羊群”

，这就形成了利益上的冲突。

也就是说，等船队返航的时候，教会的人一定会把情况上报给格兰纳达大主教的，女王也迟早会听到。

他必须想出一个办法，来合理化远征军的各种行为，至少是在女王面前，能够交代过去！

“上主庇佑！

首先，这些东方土人，明面上绝不能是奴隶！

这样女王的名声，就完全毁了，也无法向罗马教庭交代…”

“那么，称呼他们为IndiosEncomendados，‘被监护的印度人’如何？”

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