第340章 批判团结史观 下（第3页）

】

天幕下。

左宗棠紧皱眉头，说道：“老夫虽收复新疆，但想来末期肯定又松动了，以至于新疆后来亲近毛熊。

而且清亡之后，后世建国，西藏新疆不是金珠玛米去收复的吗，清丢了东北，也是东野去占了啊”

。

沉默片刻，左宗棠一甩袖子，气愤的说道：“这版图是后世军队自己打回来的，又不是拿地契要回来的”

。

一旁，其副手点头道：“左公所言极是，后世甚至撕了不少割地的‘地契’呢”

。

【极端团结史观用“大一统”

的结果掩盖征服过程的血腥性，实质是为殖民统治提供合法性背书。

】

【极端团结史观的危害性不仅体现在历史认知领域，更在于其现实政治导向。

这种史观通过否定汉族历史叙事的正当性，客观上为民族分裂主义提供了理论武器罢了。

】

【例如，有观点声称“汉族是虚构的民族”

“汉文化没有纯粹性”

，这种“去汉族化”

言论直接挑战中华民族共同体的认同基础。

民族认同是历史形成的客观存在，否定民族差异的“抽象团结”

只会加剧现实矛盾。

】

【中央强调：“铸牢中华民族共同体意识，要正确把握共同性和差异性的关系。”

而极端团结史观恰恰以“共同性”

为名消解差异性，最终导致“共同体”

沦为空洞口号。

】

【历史经验表明，任何否定主体民族历史贡献、弱化主体文化认同的理论，都必然引发认同危机和社会撕裂。

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