第339章 批判团结史观 上（第3页）

一时间群情激愤，都不认同这种行为。

【我们会发现，这种史观就是通过混淆历史阶段、模糊矛盾性质，将复杂的历史进程简化为抽象的“团结叙事”

，本质上是对历史规律的扭曲和对人民主体地位的消解。

】

【比如说最常见的历史主体的错位：将殖民压迫异化为“兄弟阋墙”

。

】

【极端团结史观最荒谬之处，在于将古代社会的民族征服等同于现代民族国家内部的“团结融合”

。

】

【例如，有观点声称“清朝入主中原是兄弟阋墙”

，可满清政权的统治本质是“鞑靼人对中国人的殖民压迫”

，这个是定性的。

八旗制度构建的军事贵族特权体系、“首崇满洲”

的等级秩序、“留发不留头”

的文化灭绝政策，都印证了这是一场征服者对被征服者的系统性压迫。

】

【可团结史官将扬州十日、嘉定三屠等血腥事件轻描淡写为“内部矛盾”

，不仅是对历史事实的背叛，更是对无数死难同胞的亵渎。

】

【团结史观刻意回避这些阶级压迫的本质，将民族矛盾简化为“文化差异”

，甚至宣称“血统融合”

消解了一切对立。

】

【所以到这里我们就会发现，团结史观的“团结一切”

就如同妓女一般，来者是客，来者不拒，甚至于被人伤害都会为了维持客源，而说成是两人的小情趣。

】

天幕下，唐朝。

房玄龄点头道：“很形象的比喻，话糙理不糙”

。

【这与为了维持团结史观而将民族英雄说成是反贼，把屠杀和压迫说成是融合，何其相似。

】

【而且我们会发现，团结史观修改他老人家的话，将“团结可以团结的力量”

删减，曲解成“团结一切”

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