第64章 端午节为什么要纪念屈原（第4页）

香草美人"

的比兴手法，还带来鲜明的艺术效果。

以鲜花、香草喻君子，以臭物、萧艾喻小人，成为文学中的定例。

时人还以佩戴香草象征品行高洁。

《天问》是屈原采用问句的形式构成的名篇，全诗意趣丰富，神理超拔，在反问中表达着极高的学术造诣和深刻思想。

《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》《礼魂》十一篇诗歌，系屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上经加工、润色而成，描述了神的形象，代人或代神抒发人物感情，充满了浓厚的生活气息，如"

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧"

，"

出不入兮往不反，平原忽兮路遥远"

等等，寄托了屈原怀忧的情感。

《九章》包括《哀郢》、《抽思》、《悲回风》、《惜诵》、《涉江》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》九篇诗歌，系屈原用激楚的情调把理想追求融入艺术想象之中的应时之作，各篇艺术风格和成就不一，别具一格。

亦有不少名句，如：登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。

吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

燕雀乌鹊，巢堂坛兮。

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？等等流传至今。

《渔父》系屈原放逐到沅江时有感而发的问答体辞赋。

其中"

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"

，"

沧澜之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足"

等等名句亦流传至今，表达了屈原"

出淤泥而不染、濯清涟而不妖"

的高洁品德"

。

屈原亦为后世称之为"

辞赋之祖"

，宋玉、景差师承屈原，成为当时有名的辞赋家，直接影响和发展了汉赋。

这些诗歌构成了屈原灵动伟大的"

诗魂"

，为后世诗歌乃至文学的创新发展夯实了根本。

所以，后人誉屈原为"

中华诗祖"

。

这也难怪端午节又称之为"

诗人节"

。

正因为屈原在诗歌文化方面作出的巨大成就，1953年，也就是屈原逝世的2230年，世界和平理事会评定屈原为世界四大文化名人之一。

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