第265章 生活老师上（第2页）

到了「第五阶次第」，真识上师言语在扎举本寺之中，有缘起性空的「四无量心」修持，这是陆峰无有在别处修行的了的缘法，修持「四无量心」，便可继续加持人之「二心」——陆峰是加持「三心」，再进一步，到第四阶次第的无垢心。

故而，愈是大寺庙，阶次第修行就越完备，越是真实不虚，越是有实修的上师对此进行「注释」，方便后行者修行。

陆峰坐定在那里，入「拙火定」，修「大手印」，杂湖朗诺山三年闭关，陆峰修持得诸密咒，但是却无有下定力气，修持「大手印」，故而现在有了时间，陆峰坐定修持「大手印」，顺便看住了登朗外甥，将他「拴」在自己身边，不教他出去。

止陆峰不吃，康次阿舅却不敢真的饿了这登朗，他拿了碗，盛了放着沙葱的奶白色羊肉汤，里头还有不少的馍，送了过去，脚夫们尽管不敢胡言乱语，但是他们敢不说话。

在这样的商队之中，头人就是他们的「命」，头人不说甚麽，谁也不敢说头人的外甥是「不吉祥的厉诡」，但是不说，却无可掩饰他们对于这个「死而复生」之人的恐惧。

陆峰也是在消除恐惧。

看到这个「厉诡」和「上师」坐在一起，他们心中便轻松了些许。

陆峰修持「大手印」，登朗数次想要言语说话，止一张嘴，便又闭上——应陆峰不想听，所以他便说不出来，陆峰对于他是谁，并不紧要。

止须得他不要做自己的「生障魔」即可，这一趟路上，事有轻重缓急，很显然，登朗的事情，不算是紧急，便是他真的和「由死转生之轮」有关系，那应也是草原上的汗王们，面扎举本寺的上师们苦恼的事情，和他陆峰这样一个小小的僧人无有关系。

大家都应有自己的「大白伞盖佛母」。

所以陆峰封锁住了登朗的嘴巴，无要叫他给自己寻找烦恼，火星点点之下，看着这些喝多了，唱起来的脚夫和汉子，陆峰感觉到了生命的澎湃。

不过也仅是如此了，此处尚且还有「无尽白塔寺」周围密法域的影子，还是有「巫教大领主」的影子。

若是再往草原深处走，便无可能再有陆峰所熟悉的「巫教」的影子了，取而代之的便是僧侣们留下来的痕迹。

可能还有一些残留下来的草原巫教的影子。

三年时间，陆峰还学过方言土语。

除了商队和一些博学的大僧侣，其馀的人，可都无会说出一口谁人都通识的言语来，想要行走在密法域之中，须得学习不止一种言语，方言，这对于陆峰来说并不困难，真识上师着重言语草原上诸般势力的时候，提起来过草原巫教。

止草原巫教，可无有陆峰所见密法域「巫教」那般的兴盛。

这个草原巫教，已经遁入了草原的风中，和草原上的「自然」融为一体，不可避免的，大量的草原巫教被融入丶吞并到了草原上的僧侣们之间。

根据真识上师所说，在一些汗王的部落之中，甚至在于一些章京的部落之中，也有一些「草原巫教」的存在，止不多，亦成不了气候，故而陆峰此行，不须得关注草原巫教，亦不须得关注密法域的「巫教」，在「扎举本寺」，他们捧不起颅器，敲不动法磬。

故而，登朗须得闭嘴，无管他是谁人的「后手」，是谁人的「化身」，他且须得消停一二，叫陆峰去完善草原上的第一步，就如此，第二日，一行人再度出发，陆峰一路之上便见得草原上是比密法域多了「勃勃生机」。

和「敕勒歌」之中所言一般。

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

极目远眺之下，陆峰便知当年的朝廷供奉的「宝帐怙主」，他守护的净土，为何是有那般模样了，从此处看去，此处和「宝帐怙主」守护的佛教净土，十分相似，远眺过去，整个天穹就好似是一个弧形的蒙古包，包裹住了整个方形的「地毯」。

形成了一个完整的「世界」。

虽然无有遍地的黄金，可是这地上的草场，比黄金还要珍贵，在天的尽头，黑色的山脉如一条死去的巨龙，横亘在两个世界之间，切割开了两个世界。

深厚的草场之中，时不时有各色动物穿过，牧民们亦开始出现，不清楚是谁家的农奴，亦或者是谁家的牧奴，更重要的是，行走了几日，都无有见到「厉诡」的身影！

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