第936章

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泽仁却摇了摇头道：“我和锋师伯已不在正一三山，他携剑去了昆仑仙境陆吾门，和光师伯也陪同他一道前往。

临行前知你要来，所以有话留下。”

梅兰德：“是留给我的吗？”

泽仁：“既是留给你的，也是留给诸位的，甚至包括刚刚度过苦海的晚辈弟子我，说的却是泽真之事。”

话中伴随着神念，转述了和锋前辈临行前的感慨。

泽真于修行途中陨落，那这一世修行的意义何在？行止本身就是意义，既可予世人参证，甚至也是本人生生世世的参证。

和锋早已度苦海有出神入化之能，那么苦海中所历何事？

既是芸芸众生一世，也可以是轮回中无尽前世，若动念卷入其中，便不得勘破，所以有苦海可见前世种种的说法，也有苦海中作众生观之观的感悟。

那么此世之行对来生有没有意义？这个问题很玄妙，道家并不刻意强调这一点，甚至不会提到轮转之说，修的就是今生，或者不断在修证今生。

勘破超脱众生族类的心境，才可能脱胎换骨，在此基础上继续修证，才能谈得上穿越到达苦海的无涯之岸。

那么在苦海劫一世又一世的轮回，是很玄妙的体验，仿佛世上众生都可能是你的前世，这不是看见，而是定境中自身真切的经历。

不可动念被卷入，却要将之观得清晰透彻；不可纠结其中，却身在其中，前世种种于此生已无碍，方可度苦海劫成功。

这是指度过苦海劫的情况，看上去好像前尘种种与今生已没有关系。

但是在苦海中时呢？又不可能没有关系！

每一种见证都当时心境的勘悟。

假如泽真再入轮回，来生之人并不知道前世之事，但若有幸修至苦海，那么他还会经历泽真的一切。

今生所证，便是来生勘悟之福缘。

有关无关，甚为玄妙，但这一世绝不白修，而在生生世世或芸芸众生所证之中。

若再来之人能够出神入化，心境中也包含泽真此世的证悟。

泽仁最后说了一句自己的感慨：“我等今生所行，无论是否再入轮回，皆包含在生生世世的修证之中，求道者不必去谈轮回只求超脱，但世间众人皆在此道中，无论是否自知。”

来访的梅兰德、仰玉人、史天一、訾浩等人皆未度过苦海，这都是他们将来要求证的境界，但这一世能否修成是未知之数。

而和锋之言与泽仁的感慨则点破了一件事，这些其实已是他们一直在求证的。

第841章、宗主胡不亲至，秘训死士何为

比如梅兰德年纪轻轻已是老江湖，自幼耳濡目染阅尽人间险诈，他精通各种江湖门道、善用人心行走江湖游刃有余。

这是当然是好事，甚至是大享受，但他是否在不知不觉亦将身心沾染呢其中？是否将每一次设局、每一道门槛当成了此生的追求，而失去背后的真意？他已拥有如今的修为境界，修行中就要反思这个问题。

一世不证，何以证生生世世？

众人皆沉默良久，若有所思。

最后还是仰玉人首先开口道：“昆仑仙境陆吾门，究竟是怎样一派宗门？”

泽仁答道：“诸位既知陆吾神仑丹，那也应清楚此丹方是昆仑仙境上古山神陆吾所留。

但陆吾门却非陆吾所创，而是后世修士立此宗门、追尊陆吾为祖师。

它在昆仑仙境中已传承千年有余，但这一派宗门地处偏远，向来少有人知。

想当年东西两昆仑之战，他们根本就没有参与。

白陆离是其太上长老，虽有出神入化之能，也从未过问两昆仑之事。”

和锋去了昆仑仙境陆吾门，还有和光前辈同行，这两位联袂出手，绝对是震动昆仑修行界的大事。

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