第725章

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泽真点了点头道：“王天方勾结外人进入题龙小筑，取走的是就是各种法器丹药、天材地宝，那么记载各种法宝的炼器手段、御器妙用、宗门中传承历史的器物谱，还有记载门中各种饵药的采集炼制之方以及灵效的饵药丹典，当然也会带走了。”

他们在说话，而成天乐是全神贯注的听着，唯恐错过了任何一个字，这可真是个长见识的机会。

宇文霆刚才提到了“宗门三典”

，是指每一派修行传承宗门中都会有的三种典籍，先有宗门三典，然后才谈得上建立藏经阁。

而这宗门三典，一般外人是无缘得见的，只有本门尊长或大成以上的修士才可以翻阅。

弟子若想闻知其中的内容，也需要长辈转述或传授。

它们就是宗门内部的东西，哪怕记载的内容早已天下皆知，但典籍本身却不提供给外人翻阅。

《器物谱》是三典之末，记载了宗门中的各种传承法器和重要的物品。

每一件属于宗门的法宝，都会记载其来历。

若是宗门自行炼制，则会记载炼器的方法及过程、成器于何年何月；若是因缘法获得，也要交待其过程，比如是同道赠送、门下捐献等等。

每一件法宝都会尽量详细的描述其特征、御器的方法、所具备的妙用，如果这件法宝有特别的点股，那么还会补注一段或数段值得强调的历史。

宗门传承器物也可能外流或者遗失，比如赠送外人、不慎损毁、永久赐予弟子成为其私人之器，这些也要注明具体情况以及所发生的年月。

它的内容还不仅止于此，也会记录与器物有关的其他信息，比如各种天材地宝的物性、产地、采集以及炼化方式等等，并标注与宗门有关的历史。

这样一部器物谱也等于是一个宝藏啊，后世弟子研习之，可以了解古往今来各种法宝的炼制特点及御器之妙，哪怕有很多法器如今已不再传世，仍然可通过学习器物谱而有所得。

《历代弟子族谱》则是宗门三典之首，它并不等同于世俗间的家谱，而是一种修行传承谱系记录。

它记载每名弟子的出身以及拜入宗门的缘起，何时记名、何时入门、何时大成、何时坐化或飞升。

这些记录用正楷字书写，每列之间都有大片的留白，以供补注之用。

比如这名弟子有什么值得记录的经历，也会用小字写在旁边。

有些传人可能最终下落不明，那么就要记载此人最后一次留下消息是何时何地，有的传人可能受罚被驱逐出门，那更要注明事情的原因和经过。

这族谱就是一部宗门传承史，读它的时候看到的并不仅仅一个个名字。

《金册》在三典中居中，也是意义最重要的一部。

与器物谱与族谱需随时续写以及补注不同，金册一旦定立，是绝不可以随意变动的，连删改都不行！

如果需要改变金册中的内容，不仅需要宗门决议，还需要将金册熔化重新打造，然后告知同道各派。

神丹会后，成天乐已正式开宗立派并得到了昆仑修行界的认可，但万变宗就是成天乐集合的一伙山野妖怪，宗门传承需要健全的东西还有太多，底蕴积累也差得很远。

这宗门三典，万变宗目前是一样都没有！

成天乐一边听一边暗自琢磨，这一趟直是没白来啊，等回去之后，就要把万变宗该补上的东西都正式补上！

他也不太敢乱插话，总不能掉了自家的链子，先在这种场合好好补课吧。

陈秀芸此时沉吟道：“器物谱和饵药丹典被带走了，确实是件大麻烦。

夜游先生没有告诉史掌门题龙山都有哪些东西，原本打开洞府自行翻阅这典籍便知。

如今却出了变故，只有另想办法探究其中的内容。

藏经阁中还有题龙山的历代门人的修炼心得以及行游笔记，其中可能会提到使用各种器物、饵药的经过，将这些典籍的内容对照参阅，或许能推知一二。

比如题龙山最重要的传承法器都有那些、掌门信物又是什么，就算器物谱不在了，也能查得到。”

欧阳海皱眉道：“这可不是一两天功夫能完成的，需要史掌门升座之后，慢慢整理分析才能弄出一个清晰的头绪。

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