第三百一十八章 荀子打败董仲舒（第2页）

，能“既寿永昌”

。

这么一看，根本的意思完全发生了变化。

“邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。”

这是金幼孜取自《尚书·商书·盘庚上》中的一句，翻译过来的意思就是：国家治理好了，是大家所有人的功劳，治理得不好，那就是君主一个人的过错。

虽然这句话的来历与周公的《大诰》相隔了不知多少年，但二者的含义却是能够互通的，那就是对于君主的“受命于天”

做出了近似的解释。

应该说，周公本就是继承了前代商王对于“天命”

的理解，才真正创立了周人的“天子”

法理。

奏章的开篇，金幼孜就给了朱高炽一个天大的惊喜！

没错，就是惊喜，因为皇权与天人感应的最后一丝联系，也被金幼孜用周公的《大诰》，这部天人感应的起源，也是天子的起源，给利落地斩断了。

因为天子本来就有权力，所以才有了“受命于天”

，是天把天命托付给了有权力的天子，也可以换算成拥有皇权的皇帝，皇帝的皇权是与生俱来的，而非天命后天赋予的。

“朕是大明的皇帝，朕的皇权是太祖高皇帝，以及天下百姓都认可的，而不是儒家的天人感应所赋予……”

朱高炽眼眸中迸出精芒，心底更是忍不住呐喊。

可以说，只是一封对于周公《大诰》的解读，朱高炽在心底就已经对“天人感应”

彻底不怵了。

接着往下看奏章，金幼孜在开篇先说了周公《大诰》与包含的《尚书》，之后才说到了《大学》。

《大学》的内容就更简单了，作为四书五经的类别，金幼孜自然是有熟读过全篇的，于是他就又花了两天时间重温研读。

《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

这话的意思就是在说，天子并非只是权力的象征，同时也要注重修己正身，磨砺修养自己的德行，从而去造福百姓。

又有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”

。

“知止”

的意思就是人要学会认识和遵循天命，但后续的“定、静、安、虑、得”

则还是要看个人的努力与实践修身。

如此才能成为天子，得到天命的托付。

这可以说是与董仲舒的“天人感应”

风马牛不相及了。

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