第96章 自明佛理刹那悟自破知见当下行（第2页）

佛陀所言“离四句，绝百非”

，正是要人超越“有、无、亦有亦无、非有非无”

的逻辑陷阱。

如同以手指月，若执着于手指的形状，便永难见明月清辉——知见的本质是指向真理的工具，而非真理本身，当妄见尽除，实相自显，就是你自由了，自在了。

至于你问到底“立”

或者“不立”

，古之善为“道”

者，善贷且成，你以此自由为标准，善贷即可。

最后连“立”

与“不立”

这样的知见也不再过问了，就是成了。

上师接着说道：究竟佛理不在语言文字，亦非思维可及。

禅宗“不立文字，直指人心”

，正是教人放下知见的拐杖，直接体悟心性本源。

如同云开雾散，日月自明，当我们停止以知见构建虚幻世界，不再于镜中抓取影像，便会发现一切万法，性妙圆成。

此刻“见山还是山，见水还是水”

，但此见已非彼见，而是超越认知局限的如实观照，是离一切相、即一切法的般若境界。

读完《妙法西域记》，何晓娜话音刚落，盛施柔轻轻摩挲着手中的念珠，率先开口："

上师说知见如镜中幻影，可我总觉得，若不依靠这些认知，连日常做事都会失了头绪。

比如诵经时，若不记住经文字句，又如何修持？"

何晓娜望着窗外摇曳的竹影，微笑道："

施柔，你看那竹叶随风而动，却不滞于风。

经文是渡船，助我们渡河，但抵达彼岸后，若还背着渡船行走，岂不累赘？知见本是工具，当它成为障碍时，便要学会放下。

"

候韵音低头沉思片刻，抬起眼眸道："

晓娜师姐，我想起上师说刹那即永恒，可我们总在规划未来、追悔过去，如何能真正安住当下？"

"

这恰是修行的关键。

"

何晓娜起身走到案前，展开一幅山水画，"

你看这画中山川，若画家执念于勾勒某一笔，便会破坏整体意境。

我们的人生亦如此，每个当下都是圆满的瞬间，若能像孩童般纯粹感知，不评判、不忧惧，便是与永恒相应。

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