第6章 形而上者谓之道周天循环道始成

[天地之间，有机生物亦能缓缓聚“息”

以成“志”

，凝“志”

以成“韵”

，养“韵”

而生“意”

。

无机生物亦可渐渐积聚“息”

以为“志”

，凝“志”

而生“韵”

，借“韵”

以凝“意”

。

如此，则心神日渐完善，步入修行之途，称谓各异，有精、怪、妖、灵之别。

]

[按本体属性，可分为有机与无机两类。

有机之中，又可分为植物与动物。

植物无血肉，称之为精；动物有血肉，则称之为妖。

无机之类，又可分为人文与天然两类。

人文者，后天人为加工之物所蕴而成，称之为灵；天然者，山间野外自然孕育，称之为怪。

此皆为大略之分，并无固定规范。

]

[总之，若遇此类生物，呼之为“妖怪”

亦可，“妖精”

亦无不可。

或以其形貌美观者为“精”

，清秀者为“灵”

，丑陋者为“怪”

。

若丑陋而似又颇具威力者，则可大呼为“妖怪”

。

此乃世俗之称，无一定之规。

]

[而人类独异于万物，生而有心，径登凡五心阶之位。

心元凡境分为九阶：息志韵意心，心思情慧灵；再以三而分，分别为：俗凡，平凡，明凡；俗凡者，俗物也，未视之为有灵众生之类（通俗言之，即不视之为完全之人，不把祂当人看）……]

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