第39章 伊奥斯卡夫索二（第14页）

“如果我真能找到那个地方……在未来的某一天，那么女神就不会说我‘没有未来’了。

如果我真能复活我的母亲，这样大的事，至少她会给出我是善是恶的评价……她既然说我‘没有未来’，那就意味着，我是个无足轻重的人……我只是渡过了平凡的一生。”

说到这里，伊奥斯露出轻松的笑容，好像解开了长久以来的心结，“这也正是我想要过的一生，和我即将去践行的一生！”

“年轻人，你可能误解了女神的意思……”

老者停顿了一下，“她的话，并不是在说你是个‘无足轻重’的人，而是说她‘无法阅读你的未来’，或者可以理解为，她‘没有阅读你未来的权限’。”

听到这句话，伊奥斯再次怔住了。

“我的直觉告诉我，这件事事关重大。

年轻人，我已经活了九十多年了，这件事是我头回遇到……我认为，现在还不是你该放弃的时候。”

堪布·千波老人转身在书写台用萨奎特语（即梵语）写了一封信，用细麻绳系好交给伊奥斯。

“这是？”

“这是一封介绍信，我把你的情况都写在了上面。

从这里向南走，用不了多久，你就可以出了这座雪山。

雪山南麓的平原，就是上古众神居住过的地方，那边有着众多的圣人，他们的人数车载斗量，其中就包括我的朋友，我青年时的好友——禅怛罗乞答（Santaraksita）。

年轻的时候，我们都选择了自己所认为的‘义’，他的‘义’是追求宇宙无上的知识，并选择留在了南方，跟随着当地的大师，学习瑜伽与冥想；而我则选择上了雪山，治病救人。”

伊奥斯接过信，却仍在犹豫。

“相信我，年轻人，南方的圣人们，有着更为精深玄妙的圣知识。

他们平易近人，不像我们这些住在希马瓦特的老头子们，即无知又顽固，还有着太多的条条框框。”

“我不知道……我……”

“你现在往北走，还要几个月才能走出雪山，但是你向南，从年曲麦到聂拉木（Nyalam）去，穿过塔觉嘎布（Khasa）的山口，很快就能到达摩揭陀的罗阅揭黎酰（Rajagaha）。”

“您真的觉得，我该继续下去吗？”

“是的。”

老者回答，“起初，我以为你同那些想要获得这权柄法术，以谋私利的人一样，随便编纂了一个理由，想试一试女神的试炼，只是为了豪赌一把；但当我拒绝了你以后，你展现出了你为了某种舍生取义的精神，虽然你追求的这种‘义’不是我们雪山女神规定范围内的‘义’，但我也相信那一定也是某种我无法理解的‘义’的精神。

我的直觉告诉我，我朋友禅怛罗乞答一定能够回答你的疑问。

我不能替你做出决定，但我还是建议你，能够到南方去……”

伊奥斯深深地鞠了一躬。

堪布·千波与众人及阿达，站在长廊上行合十礼，向伊奥斯送别，目送他向山下走去。

在山脚的分岔路口，伊奥斯停了下来。

向北，他将永远放弃继续追寻母亲诗作中的秘密，向南，他将继续拉长回到阿弥蒂斯身边的时间。

他的眼睛望向天边夕阳下月牙的轮廓，然后含着泪水，选择了向南的方向。

经文注解：

Achchan，地名，今天位于田地区Yt县下辖的一个乡

Kelsangdolma，藏族人名，意为“好运女神”

Sonam，藏族人名，意为“美德”

Avestan，是一种古老的印欧语言，属于伊朗语支的东伊朗语，亦是波斯古经《阿维斯陀》成书时所使用的语言

tashi，藏族人名意为“吉祥”

tonpaShenrab，即敦巴辛饶·米沃，是统一xZ建立象雄王朝的首任君王（生活在前6世纪），也有观点认为只是象雄王朝的一任王子（生活在前4世纪），他同时是一位宗教改革者，将原始苯教（多苯时期）改良为雍仲苯教（恰苯时期）

Gyatso，意为“海洋”

Gyer，“苯”

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