第19章 古提乌尔和巴比伦王朝（第3页）

在北方总督拉贵尔出手之际，向南翻越一道道防线，攻陷巴比伦城。

同样的，沙利叶再次选择绥靖与纵容，让亚摩利人势如破竹，南下统一天城以北的所有领土，直至沙利叶全然承认他们“人类正统”

的地位——巴比伦尼亚王国，由此诞生。

亚摩利人成为南方的霸主后，开始接纳四方投奔的蛮族同胞，为之正名。

加喜特人（Kassites）正是在这个时期从东方高山中部迁徙而来的一支游牧民族。

他们抵达巴比伦尼亚后，迅速融入当地社会，逐渐渗入王国的权贵阶层。

最后，在赫梯人发起的一场战乱中，趁机攫取政权，宰相阿古姆·卡克里姆（AgumKakrime）取代亚摩利王室，成为巴比伦尼亚的领导者。

与此同时，在北方的蛮族胡里安人如法炮制，从山上下来，攻占诸城邦，建立了哈尼加尔巴特。

一段自述记在下面，恩基说：“在这些天使的眼中，其实并无‘蛮族’与‘人类’之别。

只要谁能够服侍他们，便能成为‘人类’。

若谁不能服侍他们，甚至违背他们的意志，就会被各种方式定为‘非人类’。

这些律法渐渐成为了他们谋求私利的工具，他们暗中协助蛮族入侵，米迦勒对此也不甚了解。

在那个时代，即使是最高的炽天使，也被我剥夺了直接回溯地上众生记忆的权力。

因此，米迦勒并不知道他的总督们暗地里正在助长他们心仪的势力。

关于很多被定义为‘人类’的政权起源于蛮族的事情，他多少有所耳闻。

然而，他又能如何应对？蛮族确实入侵了城市，但他们并不像古提人那般肆意破坏。

在占领城邦后，他们立即选择‘文明化’的处理方式。

难道米迦勒还要因此而屠戮更多的人吗？所以，他无法因此惩罚任何人，无论是入侵者还是天使们。

至于总督们，他们不断地偷偷违规，但同时也是害怕米迦勒的，他们预感早晚有一天，米迦勒会揪住他们的小辫子，以执行‘律法’不力来处置他们。

因此，他们急需一个机会，按照‘律法’的条文进行一次大规模的审判和定罪，来证明自己的公耳忘私和忠诚。

“那时，正巧南方的沼泽地带，宣布从巴比伦尼亚独立，自建西兰王国（Sealanddynasty），巴比伦王不但认为这是埃兰策动的，还派人调查这些沼泽民的血统，翻出了旧账。

他们一口咬定这些现在用巴比伦的阿卡德语进行书写的人，曾经是从埃兰迁移过来的‘蛮族’后代。

东、南两地的关系进入到又一次紧张的状态之中，天使们齐聚巴比伦尼亚商讨裁定，最终认定埃兰不再拥有‘人类之国’的名号……接着，无论是北国还是南国，凡是和埃兰人通婚的人，以及他们的后代，开始遭到杀戮和流放……”

自述结束。

经文注解：

Umma，在现代伊拉克的济加尔省，以前也被称为吉什班，Gishban，是苏美尔的一座古城

Guti，古提王朝（Gutiandynasty）由游牧民族古提人（Guti，前文提到该地区名为quti）建立，约前2150年入侵并推翻阿卡德王国

Utu-hengal，（约公元前2123年—约公元前2113年在位）乌鲁克国王，他击败游牧民族古提人，成为乌鲁克第五王朝的建立者

Ur-Namma，约公元前2112年—约公元前2095年在位，乌尔第三王朝首任国王，为了乞求神灵，他在埃利都、尼普尔、乌鲁克和乌尔兴建神庙，并在乌尔修筑城墙

Sabrael，是于《所罗门遗训》和《以诺三书》中被提及的一位天使，在《所罗门遗训》中，与别处不同的是，乌列尔在此书中被列为第三大天使，而撒拉艾尔则被列为第四大天使

Ibbi-Sin，约公元前2028年—约公元前2004年在位，乌尔第三王朝末位国王，他竭力维护国土，却最终被埃兰人击败，他也被敌人俘获，死于流放中

Amorite，闪米特人中的一支，前1894年，亚摩利人首领苏姆阿布姆在美索不达米亚南部建立巴比伦王国，史称古巴比伦

Kassites，又称喀西特人Kassites，于汉谟拉比去世后9年开始大量移居美索不达米亚平原，他们可能来自东部的扎格罗斯山区，其部分统治者有印欧人的名字，采用当地的宗教、文化和语言，但始终被认为是异邦人

AgumKakrime，巴比伦国王，于公元前1595年被赫梯国王穆尔西里一世击败并洗劫巴比伦后的某个时候，建立了加喜特王朝

Sealanddynasty，即海地王朝，约公元前1730年由伊鲁马·伊鲁姆于南部苏美尔的沼泽地所建立的一个独立城邦，亦名巴比伦第二王朝，该王朝持续近3个世纪，约于公元前1460年灭亡

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