第424章 政治战略（第3页）

这里说一下，第一批民办工厂要求保证工人待遇，包括执行一日三餐，后勤养老等必须负责，否则是不具备开厂资格的。

当然，第一批的工业体系是大货的水泥，因此赚头很大。

就是帝国变法的核心存在，人和一个职业，不要给他带上职业滤镜，比如说警察这个职业保护人民是一个很好的职业是吧，但是不能说警察当中没有坏人。

宋朝大奸臣秦桧的孙子是抗金名臣，后臣破殉国而亡，从这一点上来讲，任何事情要辩证的看。

地主当中有没有好人呢，有这就是人治的残余物，本质上皇帝属于一种阴晴不定传统人治时代，皇帝看你顺眼哦，可能就给你升个官，看你不顺眼，瞅着心里不舒服，就给你贬个官，这就是人治时代的风险。

帝国变法核心在于人治专法，任何事情都要有规章，虽说不可能完全避免问题，但就传统的人治时代来讲，属于历史性进步。

我不能否定明君，清官，但是本质上他们是人治的产物，当老百姓祈祷自己的地方，官老爷是一个好官的时候，那就说明制度体系已经崩塌了。

需要依靠个人因素来解决，这是比任何的贪官污吏更要可怕的事情。

明朝皇帝朱元璋是个乞丐，出身很爱民，也很贪恨，贪官早期激进政策，只要老百姓发现有贪官，可以直接绑进京城，讽刺的是，明朝的贪污问题反而是比较严重的朝代。

呃，一方面呢，是明朝的俸禄确实是有些低了，一个类似于宰相级别的清官歹住在破风破雨的茅草屋里，普通官员他是人也要过日子，正常开销都未必够，更别提还要请师爷幕僚，逢年过节可能还要有个东西。

第二点就说明，明朝的制度崩塌其实是比较早的。

变法逻辑本质上是政治交换。

赵宇用限制皇权，将大宋帝国融入帝国政治体制，世界大同观理论本质上一方面确实是进步事项，另一方面帝国的核心战略是在世界大同观理论旗帜下进行的。

就像至汉代以后，儒家被奉为正统孔家的地位一直超然，本质上是一样的道理。

不过，客观上也促进了政治体制的改革和时代的进步，也是给皇家上一道保险，毕竟人无私心是很难的。

赵宇还是这个帝国的皇帝，本质上来讲，帝国早期的改革已经完成了初期的使命，如果躺在功劳簿上大宋，大可以延续一两百年，赵宇是可以被安上中兴之主的名号，是继续改革下去，风险就畏惧了。

危急时期，赵宇的底线政治是不要让外部势力插入帝国本土的雷斗。

注意看后期的改革，实际上是已经风险极大的程度。

帝国早期的政治情况来讲，个人政治英明神武是必备措施，因此早期的赵宇是通过招生计划，也就是人治手段来支撑大规模的改革体系。

客观上来讲，任何文明和政治体制基层治理基本上是三条路，第一条就是学习秦朝的什么都管，只插地方，但是弊病在于过于固定化。

秦朝二世而亡这方面也是有一部分原因的。

就是默许地方势力控制，然后该征兵的时候给你找到兵源，该交税的时候给你足额的缴齐，其他的你都不要管，当然偶尔要整治一番地方吏治。

第三点就是开民智，这一点呢，其实是风险极大的，尤其对于传统的封建王朝来说，帝国的政治目标一直是完成君主立宪制，世界大同观理论是帝国执政的核心思想。

虽说赵宇和二代领导人都旗帜鲜明反对个人神话，但作为理论地道者之一，本质上会有余威存在，那么就可以华夏传统文明中自汉朝开始，儒家就被作为执政核心的家族，因此孔子后人也获得了极高的能力，赵宇本人也是通过这种方式给皇家上一道保险。

江南国资改革本质上是一次试水改革中枢独立处理事务，民众不再盼着明君清官而为自己主持公道。

嗯，而是自己去争取，这就是一次重大的改革。

帝国中枢部门自新政以来，就在做关于科举制的相关工作，无论是人员安置，后期安排，都已经做到。

之所以要用一场大讨论，全民大讨论来，科举制的存废，本质上是检验，帝国扫盲运动的成果。

事实证明，帝国扫盲运动已基本具备基层权力，开始逐步交权。

帝国中枢部门把控军队宪法，行政，赋税等核心领域，开始逐步放权，完成了历史性的变革。

帝国公开文件包括报纸不再以英明神武的赵宇皇帝领导下为开头，而是以坚持世界大同观理论为核心指导思想，坚持帝国主权和领土完整坚持君主立宪制为根本制度的坚持，万民福祉为第一要务的。

帝国宪法在内，大量文件要重新修改，包括特殊时期的政治制度，相关文件，书籍以及赵宇个人雕像。

除部分地区要保留之外，其余的是要一并毁掉。

帝国宪法明确将反个人神话写入章程。

几次会议强调不得个人神话。

基层治理体系。

目前，以三三制为主，一半任命一半选举，还有一半是驻村技术人才，退伍民兵等，形成基本治理体系。

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