第179章 无量寿经6

我们继续分享《无量寿经》的知识点。

对于不明信佛智的众生，他念佛能往生吗？“然犹信罪福，修习善本，愿生其国。”

这些众生虽然不能明白佛的智慧，但是他还相信有罪、有福，他相信有六道轮回、因果报应。

种恶因得恶果，种善因得善果，造恶就受苦，修福就享乐。

所以他修习种种善事，积累种种资粮，并且将这些积累全部回向往生西方极乐世界。

此类众生到了西方极乐世界，就身在七宝宫殿之中，胎生在花之中。

五百年内“常不见佛、不闻经法，不见菩萨，声闻圣众。

是故于彼国土谓之胎生。”

这些众生在宫殿里面，五百年的时间见不着阿弥陀佛；听不着阿弥陀佛及诸圣众讲经说法：见不着西方极乐世界的声闻圣众、诸上善人，与佛、法、僧三宝完全隔离。

这在西方极乐世界就属于很苦了，无佛法之苦啊！

但是在这个宫殿里面衣食无忧，没有恶念，没有恶缘，没有贪、嗔、痴、慢、疑，也没有财、色、名、食、睡。

就算是边地疑城五百岁在开苞里面，我感觉比娑婆世界六道轮回也殊胜的多呀。

这是讲胎生。

下面佛祖又说了，如果这些众生明信佛智，乃至胜智，作诸功德，至心回向。

这个胜智就是“无等无论，最胜智。”

如果众生做功德，至心信乐，专修念佛，回向往生，真真正正彻底明信佛智，那就应该了解最简单的法门善导大师所说的这个正定业，就是“望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀名号。”

因为一句名号，万德洪名，包含所有一切修行一切资粮、一切善根、一切往生成佛所需要的东西都在里面“此诸众生，于七宝华中，自然化生，跌而坐。”

那么这些明信佛智的众生，到西方极乐世界，就自自然然在莲花之中化生，不需要经过五百岁在宫胎里面不闻佛法之苦“须臾虚之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。”

就那一利那间花开见佛，一刹那间整个身体的大小、身上的光明跟西方极乐世界，所有甚众都完全一样，完全平等、完全具足，这就是化生。

《无量寿经》里面讲胎生、化生，是要鼓励我们明信佛智。

释迦牟尼佛本心要专修念阿弥陀佛法门，一门深入。

如果不明信落于胎生，就是疑惑佛智。

五百岁是个大致时间。

当然了，不同的众生各有长短。

如果在宫胎里面，他自己悟到了、反省忏悔到了，那不用五百岁，可能三百岁、两百岁也就花开见佛了。

而化生的人则不需要有这个过程，明信佛智，专修念佛之人往生就花开见佛。

最后《无量寿经》结尾的时候，释迦牟尼佛说了：在佛法灭场殆尽，法灭时代，“独留此经，止住百岁”

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