第158章 凡夫入报4（第2页）

想要上天，要么飞机，要么火箭，靠我们自己扑腾扑腾双脚，靠我们自己扑腾扑腾双手，上不去，因为我们没这个力量。

往生到如此高妙的极乐报土，要论只论阿弥陀佛，不论我们凡夫，要看只看阿弥陀佛，要靠只靠阿弥陀佛，靠他的大愿业力，靠我们自个儿修行积累的资粮，不管我们是罪恶凡夫，还是这个大富之家，做了多少多少功德！

梁武帝萧衍造了四百八十多寺庙，度了几十万人出家，最终他还是生死轮回，所以我们不要把眼光收回来看自身，这是不对的。

第四，无眼无腿喻。

一个没有腿的人，他没法走路，如果他要出门走路必须要坐车；一个没有眼睛的人，他自己看不着东西，他要出门就得有人牵着，没人牵着那也得弄条导盲犬。

我们在佛法修行当中，我们罪恶生死凡夫就相当于没有眼、没有腿的人。

为什么说没有眼呢？因为我们不能明了大乘佛法的甚深义理，我们两眼一片漆黑。

“应无所住而生其心”

听上十遍、八遍没用，听上一百遍也不会开悟，因为我们根器不够，无法了解大乘经典的声声含义。

为什么比喻我们没有腿呢？因为靠我们自力修行，我们持戒无力，禅定无力，没有智慧，勤修戒、定、慧，修半天白给，没有这个天赋，修不成戒、定、慧，断不了贪、嗔、痴，就好像没腿的人一样，没法走路，所以出门得靠车，要靠车的力量。

所以不论我们自己修行，不看我们自己修行，着眼点不在我们自己修行上，我们只做一件事一—上车，我们只做一件事——口称弥陀名号，直到临终，其他的事儿交给阿弥陀佛去接应。

第五，溺水施救喻。

这里有一个比方，一个人掉到水里不会游泳，快淹死了，我们不能要求他：“你在水里面你别着急，你这么滑动手臂，你那么滑动手臂，你身体不要挣扎，保住身体的平稳性，你脚要怎么怎么打。”

没法儿这么说。

不能在这个时候跟他谈他的游泳技术，没用。

要谈就谈，怎么把他救起来。

赶紧丢个救生圈给他。

赶紧找个长竹竿，把竹竿伸过去把他拉出来。

我们在三界中间，生死苦海中间沉浮，常没常流转。

如果想要出离，只论有没有人来救，只论有没有人用什么方法来救。

如果没人来救，靠我们自己就沉下去了，靠我们自己就淹死了。

所以要论就论阿弥陀佛，要看就看阿弥陀佛，不看我们自个儿，不依靠我们自个儿积累的资粮。

第六，重石过海喻。

印光大师在此地有一个比喻，非常好，很有启发。

他说：“沙子虽轻，如果把它放到水里，它会沉到水底；石头重，如果把它放到船上，也可以运达彼岸。”

沙子大家知道，石头大家也明白，沙子就是细小的石头颗粒。

沙子虽然轻，但是你把它丢到水里，它依然会沉下去，石头也会沉下去，把石头扔到水里也会沉下去。

这跟他们本身有多大没关系，因为他们密度比水重，所以肯定飘不起来。

所以我们不因为它小，它就能浮起来：也不因为它重，它就一定会沉到水底，没有这么回事儿。

我们要看这个沙子是丢在水里，还是丢在船上，这个石头是直接扔到水里，还是把它搬到船上去。

沙子再小，扔到水里直接就往下沉：石头再大，搬到船上去，借着船的力量一样可以运送到彼岸。

我们凡夫也是一样，我们能不能往生西方极乐世界，跟我们的业力大小、罪障深浅没有关系，哪怕只有头发丝儿大那么一点点罪障，那么一点点业障。

如果不靠着弥陀愿船，如果不仰仗阿弥陀佛大愿接引，也一样丢到水里就会掉下去，就会沉下去，也一样会沉到生死轮回的苦海。

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