第146章 二河白道喻5（第2页）

就是信心、就是“至心信乐”

：“正念”

就是“乃至十念”

：“直来”

是不是，就是“欲生我国”

。

你看六个字，把“至心信乐，欲生我国，乃至十念”

干脆明了、直截了当全部表达出来，而且一点信息都没有遗漏，也没有一点点加油添醋，所以《观经四帖疏》后面善道大师敢说一字一句不得加减，欲写者一如经法。

就把这部《观经四帖疏》视同佛说呀，实际上就是佛说的，阿弥陀佛说的，不是释迦牟尼佛。

“我能护汝”

这四个字，就是解释第十八愿后面八个字“若不生者，不取正觉”

：如果说我不能够令你往生西方极乐世界，我法藏比丘就不成佛。

善导大师在这个比喻里面解释成“靠我的正觉功德来保护你，靠我的光明神力来保护你，靠我的大誓愿力来接引你”

。

“我能护汝”

，你看看十八愿解释得清清楚楚。

“众不畏堕于水火之难”

，这是在解释十八愿最后两句“唯除五逆、诽谤正法”

。

各位，第十八愿是阿弥陀佛四十八大愿的本愿，第十八愿要救度哪种人？首先是救度十方众生，平等的，没有分别心；其次是最着急的，当下之急要救度哪种人？中国有句古话叫“救急不救贫”

，先救着急的、火烧眉毛的，在火宅里待着的，哪种人？充满着贪、嗔、痴，充满着烦恼的这些六道凡夫。

阿罗汉已经出轮回了，虽然没证佛，稍等，别着急，先救那六道轮回的罪恶生死凡夫，他们久远劫以来在六道里面常没常流转，太苦了。

阿罗汉，还有这个贤位菩萨，你们别着急，你们自己管自己念佛，先把这些在遭罪的人救出来，这是十八愿的本愿。

释迦牟尼佛也好，阿弥陀佛也好，早就看到了六道众生的本性，因为充满了贪嗔烦恼，极有可能动念即是逆，动动念头就是五逆谤法的重罪。

所以事先抑止劝解“不能造这个罪，在造这个罪的时候念佛没用，如果没造，千万不要造：如果造了这个罪了，赶紧停下来，断恶修善”

。

这叫“抑止”

，就是说克制住、停止住、断住它、断恶，不要让他做，你千万不要造五逆谤法的重罪，这儿反而显示出十方众生更多的首先考虑对象是这些造五逆谤法重罪的人。

阿弥陀佛、释迦牟尼佛知道贪嗔烦恼具足的罪恶生死凡夫，如果不加以制止不加以抑止，没造的要抑止他，造了五逆谤法重罪的要制止他，都是“止”

，那不小心如果不给他们加以停止，恶性膨胀，这五逆谤法的重罪深了，那就直下地狱了，所以说不要造五逆谤法重罪呀！

本章未完，点击下一页继续阅读