第123章 不择根机称名必生3（第2页）

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

梁武帝那会儿就在我们南朝建了四百八十座寺庙。

靠建寺庙做功德，去不了西方极乐世界，如果靠造寺庙做功德能够往生西方极乐世界，那梁武帝萧衍早就成佛了。

但是据佛家史料记载，梁武帝那一辈子是饿死台城，他是活活被饿死在皇城里面的，然后轮回转世，他造庙有功德，轮回转世到宋代成了末代皇帝一—宋徽宗，也没有个好结果，又是不得好死。

再轮回转世，据说是顺治皇帝，最后出家了。

有没有念佛往生？没有查到史料记载，我不敢胡说。

因此，往生西方极乐世界不是靠做这些财布施、做这些造庙功德，往生西方极乐世界是要靠真信切愿、愿生西方，然后一向专称弥陀佛名。

富贵之人要回心向弥陀，贫穷之人也要回心向弥陀。

实话实说，富贵学道难，这句话一点都不假。

大家自己想想，有钱、有势、有地位的人，有几个是信佛、信因果、学佛的？一方面因为他们有骄慢之心，觉得自己高人一等，比别人优越；另一方面，他们不容易遇到真善知识：再一方面，就算遇到真善知识，觉得自己过得挺好，觉得自己所有的一切理所应当，不信因果轮回，遇到善知识与他讲了，他也不信，累世宿根不具足。

虽然他们有很多朋友，但都不是为道而来，是为钱而来、为事而来、为做生意而来，所以往往大富贵之人内存骄慢，外缺善缘，加上富乐自在，乐于那种衣食无忧、财富具足的现在的状态，于是沉浸在享受生活之中，这样学道太难了。

富贵之人往往觉得自己布施了多少钱、做了多大的功德，所以肯定去极乐世界有份的，这个想法正确吗？自己琢磨。

各位啊，要回心转意纵然我们在佛门里做了无量功德，可我们做的功德难道还能够跟梁武帝比吗？不能啊！

达摩祖师怎么评价市造届度僧的功德？无有功德，人天小果，不出轮回呀！

因为这些功德都是有为的、有漏的、有执的，这些功德与六字洪名所带来的功德资粮完全没有办法比拟呀！

因此富贵人、大富之人，要把这种自我依仗的心放下来，把这份傲慢之心放下来，谦卑下来，放低姿态，要承认自己累劫久远世以来是罪恶生死凡夫，虽然今生享受大福报，但是从久远以来到现在，我依然是在下三道受苦的概率高，在下三道受苦的时间要远远的多得多，这样才能真正回心转到阿弥陀佛身上。

下智的人，没有智慧的人，或者简单的理解就是愚痴的人、上学没出息的人、没智慧的人，不管是大智、中智、小智都没有的人，往就觉得自己不行，看轻自己，自己这么笨，怎么能够往生呢？要有这样的心就麻烦了，这样的心也要断掉，这也不是善念，要断除，要断恶修善。

回心，把这个恶心、把这个不善之心、自我卑劣、自我下贱之心给他断除，回过来转到阿弥陀佛的救度身上。

不是看你有多少文化、不是看你读了多少经典、不是看你是不是大学教授，不看这些不是看你小学都没毕业、不是看你字都不认识，不是看这些。

往生净土跟这些东西没关系，愚痴少智之人往往还比较容易跟净土法门相应。

印光祖师曾经说：净土法门两种人最易相应，最容易成为老实念佛之人。

哪两种人呢？一种是上智的人、上根器的人：一种是下愚的人、智力不够的人。

最上智慧跟最下愚痴的人，这两个极端的人往往最容易成为老老实实、踏踏实实念佛的人。

印光祖师的原话叫“唯上智与下愚不移”

。

上根器的人和下愚根器的人坚定不移相信弥救度，坚定不移一声佛号到底，自自然然就往生。

这两种人不但专修念佛能成，志向坚定，坚定不移，坚若磐石，绝不改变，为什么呢？上等智慧的人广研一切经教，通达一切法门，他知道唯有念佛法门好。

永明延寿大师是禅宗，好像是华严宗的第三代祖师，后来他是舍禅归净，通达所有教义，最终觉得阿弥陀佛法门好。

有人说了，永明延寿大师是阿弥陀佛再来，当然说他自己的法门好，那咱不说永明延寿大师，咱们说汉地八宗共祖的龙树菩萨，龙树菩萨是我们汉传八大宗的共同的祖师，龙树菩萨已经证到初地的果位，欢喜地的果位了，那是菩萨摩词萨登地菩萨。

八万四千法门呢，他最后选择什么？念佛求生净土，二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地到十地这些都不用了，他去西方极乐世界一下就证到阿惟越致菩萨，一下就证到等觉菩萨，一下就跟弥勒菩萨一个水平了，候补佛、太子佛，下一辈子就做佛，龙树菩萨都归心净土，我们还有什么资格？

我们汉地一共八大宗，大乘佛法一共八个宗派，共同的祖师——龙树菩萨广研经教之后，最后认为念佛法门最好，老老实实专念这句名号，仰仗弥陀本愿，心无旁骛啊！

其实不光龙树菩萨，包括天亲菩萨，五经一论的作者天亲菩萨，也叫世亲菩萨，包括县鸾大师、道绰大师、善导大师，这些大智慧之人广修经典广学经典，但是最终全部舍弃原来所学，归心于净土法门，上智不移！

下愚呢？下愚的人很简单，我什么都不会，就这个念佛最简单，最方便，我就老老实实念佛，所以下愚也坚定不移。

故唯上智与下愚不移，印光祖师的原话。

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