第117章 名号本义称名必生2（第2页）

反过来啊，要这么想，这是我等往生的方法成就了。

两者是一体的，我是这个罪恶生死凡夫，但是有了这个方法，我也可以成就往生啊，没有问题。

不过一个明显，一个不明显。

一个是浮在表面上的含义，就是法藏比丘已经成佛。

那么暗地里的意思就是他若成佛，我必然可以仰仗他力法门，仰仗阿弥陀佛接应。

只要我断恶修善，老实念佛，只要我一向专称弥陀名号，我必定可以临终时候往生成就，这是深层次的含义。

如果说这个阿弥陀佛只包含了法藏比丘成正觉、成佛，而不包含我等往生，那就不是南无阿弥陀佛了。

所以这句六字名号具足两个方面：一方面是法藏比丘成佛果地的名号，说明他兆载永劫的修行已经成就了、圆满了、具足了：另一方面就是我们十方罪恶生死凡夫，我们轮转六道的所有的众生，我们的往生成就啊！

我们的往生在哪里？我们的往生就在“南无阿弥陀佛”

六字名号里。

我们求往生从哪里求？就从这六字名号里求。

大家千方不要从自己身上求啊，千万不要想着靠自己的积累，靠自己的修行。

那你也得经历数不清楚的大才能刚刚出轮回，然后你从罗汉，到菩萨，我们讲菩萨有五十一个果位，十信、十住、十行、十地、十回向五个果位，再加上等觉五十一个果位，然后再往上才到佛呀！

不是修到头发白就能解决问题的，是修到数不清楚的、数不清楚的银河系出生到毁灭到时间的，数不清楚的，这么多次的时间刚刚出轮回啊！

不要说到佛了，所以说我们这个速超生死，永出轮回，我们求往生西方，从哪里求？不靠自己，完全通身放下，彻底靠倒在阿弥陀佛这句六字名号里。

所谓若不生者，不取正觉。

法藏比丘的正觉就是我们的往生，我们的往生便是法藏比丘的正觉呀！

阿弥陀佛把六字名号给我们，也就是把往生功德浓缩在这个六字名号，这个精华中的精华，把这句名号给到我们，把往生的资粮给到我们。

如果我们在自身找，在自己心里上找，要这样修，要那样修，要修到什么水平，要证到什么程度，通通没有用啊

《楞严经》上讲，蒸沙成饭。

做饭要拿米呀，淘好了米，然后开始烧饭煮饭。

你拿沙子放在里面淘得干干净净烧，你把整罐煤气烧完了，这个沙也烧不成饭。

我很用功，我加大火、加大温度，我煮的是沙子嘛！

再怎么烧，锅盖一开，它还是沙子，没有饭呐。

为求往生，我再勇猛精进，在自己身上花功夫，靠自己，如果不念佛，那成不了啊！

做的再多，也不可能跟法藏比丘兆载永劫的修行去比呀！

我再怎么去修，再怎么提高自己的水平，不可能自己的智慧可以跟阿弥陀佛比啊，所以说我们要念“南无阿弥陀佛”

，这句名号里面有成就我们往生的一切的一切。

大家要明白，法藏比丘已经成阿弥陀佛了，所以就成就了我们往生西方极乐世界的所有的资粮。

看到南无阿弥陀佛六个字，我们要晓得这是我们往生的资粮都具足，就在这六字名号里。

我们往生的功德的证据明明白白就在这六句名号里，这样理解就是闻起名号。

因为我们正信、正听、正解、正确的听闻这句名号，正确地理解了阿弥陀佛名号的含义，正确地理解了阿弥陀佛的本意，望佛本愿意在众生一向专称弥陀佛名。

本章未完，点击下一页继续阅读