第114章 本愿不虚称名必生4（第2页）

所以绝对相信，连下品下生的众生临终机缘到，他能称念佛号也必得往生，何况我现在称念，我没有造五逆十恶，我多少还修点善，而且我平生一向专称弥陀佛号，没到临终，没失正念，也不止念了十声，我怎么可能会不往生呢？必定可以！

这么一想，心里就踏实了，信心大增呐！

赶紧我要认真念佛“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”

，越念越欢喜，这是法喜充满。

对于众生来讲，可以相对应的这么去理解称念，也是三个层面的。

第一个，首先是十方众生称名。

其实登地以上的菩萨去哪一个净，去哪一个移，完全自己有这个本事了。

那么登地以下的菩萨呢，三贤位的菩萨呢？声闻、辟支佛呢？包括我们六道众生，我们不行。

所以十方众生，包括九法界一切众生，十方众生随着自己的根机来称念阿弥陀佛名号都“皆得往生”

，他没有固定的标准，没有任何限制。

只要是“十方众生”

，只要他一向专称弥陀佛名，他就必定能往生。

当然啦，称佛名后，不要再去造五逆十恶，不要再去造罪大恶极之罪。

断恶修善，把恶先断了，然后修念佛的善，称念佛的名号的善，这一点很重要。

因此十方众生，不设置任何条件，如果设置门槛、设置条条框框，那就不是十方众生了，那就是有针对性的了。

普摄一切，一个都不能少，哪怕是一只蚂蚁、哪怕是一只蚊子，它也是众生，也不能放弃，这是阿弥陀佛的大慈悲。

当然，蚊子不会念佛。

第三，就是下品下生称名。

你想啊，造恶、诽谤正法，五逆十恶，他们这些人临终没有办法造恶了，临终没有办法诽谤正法，没有办法再造五逆十恶了。

他们倒不一定是真的不想造恶，但是他们已经不具备这个条件了，为什么呢？各种病痛，生死苦逼，人已经瘫痪在床，神识不清，失却忆念，所以没办法造恶。

但不管是他自己不想造恶，还是没办法造恶，他把这个造恶停下来了，不管客观还是主观，他断恶做到了，然后他如果能够随口称念弥陀名号，十声乃至一声，皆得往生。

这样的话，就没有人做不到。

有人疑惑：“神志都昏迷了，还能念佛吗？”

是这样的，了解净土法门、修习净土法门的都知道，有师兄助念团。

临终人神识昏迷，旁边有人带着助念，助念就是引导他念出这声佛号，助念就是引导他的神识、意识能够念出这声佛号。

咱们这里不再展开，但是一定是可以的。

第四，还是落实到我身上。

这个我称念，也就是依着我，每个人的繁忙、空闲、勇猛精进还是懈怠，每个人念佛时间多少、安排都不一样，能怎么念就怎么念，能念到哪一步就念到哪一步。

只要一点，我断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀名号，那么临终我必得阿弥陀佛来接引。

既不能将别人的强加于我，也不能将我念的佛号加于别人，没有用，必须是自己去称念。

假如看到别人勇猛精进，我虽然不如别人，但是我不退失求生西方极乐世界的心，你在称念阿弥陀佛名号，我也称念，我只要能够坚持称念，我临终也必得往生。

比如说我是非常认真的，念的是非常好的，又或者说我平时比较忙，我只有空下来才有时间念，没关系，我坚定我一向称念，自然必得往生，自然阿弥陀佛来接引。

但是我不要去跟别人比，每个人的情况不一样，他的“一向称念”

跟我的“一向称念”

，可能他时间更多一点，他称念得更多一点。

但是有一点，我不失求生之心，他也不失求生西方极乐之心。

每一个个体的我针对自己的情况努力去念就成，没有一个固定的条条框框。

各随根机，一向专称弥陀佛名，临终一念，皆得往生。

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