第111章 本愿不虚称名必生1（第3页）

信、愿、行，各有不同的内涵。

为什么善导大师直接用称名之行来代替解释信和愿呢？各位，信、愿、行三位一体，不能分割。

没有信、愿，你不会去称名念佛：没有信、愿，你不会去行。

以南无阿弥陀佛这句名号为体，最后就落实在称名上。

信——正是信了，称名必生，知道这么回事儿，念念心心就想去称名，念念自然就有愿生西方极乐之情，所以善导大师直接就说了“称我名号”

。

你不信、不愿，不会称这个名号。

就是因为你有信、有愿，所以你才会去行，才会去称我名号。

不要有猜测的空间，不要去考虑，直截了当。

我们罪恶生死凡夫没有智慧，就会想这个到底我要信什么呢？至心信乐，我怎么个至心法，怎么才算至心，是不是？至心信乐，欲生我国。

怎么才算是真的发愿，彻底发愿，这个愿里面不夹杂呢？麻烦，索性不要说，所以大师直接就说了“称我名号”

，不让我们凡夫有妄想猜测的空间。

比如说有个人他没有吃的，快要饿死了，你不用讲许多东西，直接把吃的东西给他，让他吃！

你不要去跟他讲：这个馒头是怎么做的，先要买面粉，然后和面，和面以后我要加热，我要蒸。

跟他啰嗦什么呢？你直接把馒头给他吃，他自然就有信心了嘛！

“称我名号”

实实在在就好比这个恶的人，我们把食物直接丢给他。

善导大师弥陀化身呐，他是大智慧，用大还不足以形容善导大师的智慧，那是无量无边、宽广无际的智慧。

他不讲玄的，不讲虚的，不让我们落在自己，落在“我”

这一边，然后去妄加猜测。

而是说“佛告诉我们，只要称他的名号，下至十声，决定往生极乐世界。”

他用称我名号一起来解释，把这个“至心信乐，欲生我国”

，涵盖在里面，直彻根本、直截了当、简单明了、毫不含糊。

对于我们这样的罪恶生死凡夫，愚痴、没有大智慧，我们这些众生再去理解其他的太麻烦了。

这么直接明了，对于我们恩德无边，透过文字直达本质的解释。

佛祖当年灭度的时候留下四依法：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。”

这样的解释，真真正正只有弥陀化生的善导大师，才有这个智慧能够做得出来。

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