第110章 信机与信法11（第2页）

，自自在在以佛愿力必定往生，谁都阻碍不了。

到此地，理论这一块基本上介绍差不多了给大家先总结一下前面这几章都是围绕着阿弥陀佛的本愿一一第十八愿，围绕着称名念佛，围绕着“望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”

这个核心来展开的。

龙树菩萨判难易二道，原话是：“阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿多罗三藐三菩提。”

阿弥陀佛的本愿就将“称名”

作为“易行道”

的核心，所以龙树菩萨建议我们舍难而取易，这叫本愿称名。

昙弯大师判明自他二力，原话是：“缘佛愿力故，实念念佛，便得往生。”

这还是在说本愿称名，乘阿弥陀佛本愿之力，念佛就可以往生西方极乐世界。

道绰大师判胜净二门，净土门的内容就是第十八愿。

道绰大师的原话是：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”

这依然还是阿弥陀佛第十八愿——本愿称名。

善导大师将净土门进一步细分为一—要弘二门。

他解释弘愿门原话是：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”

这句话是在解释《无量寿经》中阿弥陀佛第十八愿。

“一切善恶凡夫”

就是解释第十八愿所说的十方众生，“得生”

这两个字，就是解释若不生者，不取正觉。

“莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力”

“大愿业力”

就是正觉皆乘乘托的方法，就是至心信乐，欲生我国，乃至十念。

所以善导大师在解释弘愿门，依然还是在解释阿弥陀佛的第十八愿一一根本愿（本愿称名）。

再下去是分判正、杂二行，然后在这个正行里面又分为正、助二业这两点。

善导大师对于净土行法的分判，最重要的是“正定业”

。

我们再复习一下正定业，善导大师的原话：“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”

“顺彼佛愿”

，这一愿是哪个？是阿弥陀佛的四十八愿，是阿弥陀佛的第十八愿一根本愿。

顺了阿弥陀佛本愿称名之故，所以是“正定之业，必定往生”

。

最后，善导大师立机法深信法深信上说，决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

总说四十八愿，然后再把第十八愿摘出来一下救度无有出离之缘的罪恶生死凡夫，使他们定得往生西方极乐世界，仍然还是以阿弥佛本愿称名作为核心内容，所以前面七章专题所介绍的都是一个内容，只不过是分成七个角度，层层剥皮、丝丝入扣、一步一步的来详细解说，让我们大家更加明确、更加明了。

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