第32章 昙鸾大师自他二力法门10（第2页）

里面就有好多临终神识已经昏迷了，但是他平时一向专念，结果他也往生成功的案例。

所以我就觉得善导大师说得好：上尽一形，下至十声。

只要你一直念，念到最后临终，哪怕临终的时候已经念不出来了，阿弥陀佛慈悲也一样来接引你。

大家有兴趣可以自己去看一下《净土圣贤录》里面记载了好多这样的案例啊，所以不用提心吊胆，从现在接触圣贤法门开始，一直到最终啊！

现在接触到净土法门，我就开始念佛，一直念到临终，不管临终有没有生病、有没有神识昏迷，清醒当然最好了，就一直念下去。

如果昏迷，也不用担心，平生业成！

只要我们念，剩下的事儿，通身放下，完全靠倒。

我们就坐在阿弥陀佛的大愿之船上，不需要提心吊胆、不需要操心，反正念佛了嘛，反正我们想着要百年之后往生西方，提心吊胆是念佛，放心、安心也是念佛，为何不通身放下，彻底靠倒在阿弥陀佛身上呢？为何还要担心我这个念佛，阿弥陀佛能不能来接引我呢？只要念佛，那是阿弥陀佛的事别操这份心，关键是要一向专念，不要这操着卖白粉的心挣着卖白菜的钱：操着国务院总理的心，挣着农民工的钱。

没必要，管好我们自己。

因为阿弥陀佛的本愿、大愿、誓愿就是这么说的，就是要这么自自然然接引我们的，所以安安心心念佛即可啊！

龙树菩萨说：人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。

这是《易行品》里的原话，咱们前面就分享过。

因为阿弥陀佛有无量力的功德，我们称念阿弥陀佛名号，自自然然时时入必定。

龙树菩萨已经登地了，他是初地的菩萨呀，已经可以叫菩萨摩萨了，龙树菩萨尚且如此，何况我们凡夫呢！

我们看经文，有的叫菩萨、有的叫菩萨摩词萨。

登地以后的菩萨，从初地开始的菩萨称之为菩萨摩诃萨，也叫大菩萨。

十住、十行、回向，包括十信位的菩萨，我们只能称之为菩萨，摩诃萨简单翻译就是大。

再看《观无量寿经》，下品中生的众生，犯了戒了、犯了重罪了。

临终的时候他遇到善知识，善知识为他赞叹阿弥陀佛，解说阿弥陀佛的实力、威德、光明、神力。

这个临终罪人听到阿弥陀佛有如是广大神威之功德力量，于是他想念佛，但是他没念出来呀，身体已经不行了，没事儿，心中一念相应，当下阿弥陀佛接引他往生西方极乐世界，这是《观无量寿经》里面的原话。

这一段经文，善导大师解释的非常妙。

这个临终的恶人听闻善知识，为他赞说弥陀名号功德、赞说阿弥陀佛十力、四无所畏、十八不共法、无量光明、无量寿命，威神、功德、光明、神力，赞叹了那么多，就一句南无阿弥陀佛，也就是他临终听到这句南无阿弥陀佛，心念相应，一念相应，当下马上往生西方极乐世界。

毫无疑问，这是弥陀大愿的力量，是阿弥陀佛因地五劫思惟、兆载永劫的修行，为我们积累的资粮和功德，不是靠我们自己，所以我们不用为阿弥陀佛去瞎操心。

就像我们前面太阳的比喻：太阳啊，你力量够不够？能不能够把黑夜给它照光明了，去破除黑夜？不用担心嘛，早晨出来的时候，我在房间里面再点根蜡烛，增加一下你太阳的光明，需要这样吗？不需要，大家谁也不会为太阳操这个心，只要太阳升起，自然天就亮了。

自自然然，法尔自然。

阿弥陀佛救度我们，我们不用担心，我们称念佛陀名号：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

自自然然，到临终的时候阿弥陀佛就来接引我们，就这么简单。

《无量寿经》上说：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。

已经是至高无上的功德了，绝对是已经到顶了、不能再高了。

什么功德？他能够听闻到阿弥陀佛的名号，欢喜踊跃求生西方极乐世界，临终哪怕只要一念，乃至一念，这个人就能够得到阿弥陀佛最大的至高无上的利益，能够得到阿弥陀佛至高无上的功德都赋他，完全平等。

极乐世界是极乐报土，凡夫入报。

善导大师亲自勘定的，到了那边一切都平等，所有人长得一样、智慧一样、神通一样、福报一样，完完全全一样平等，没有任何差别，有差别就不是究竟圆满的世界了。

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