法家思想大全（第7页）

136.故壹教则下听上，壹刑则民从法，壹赏则下轻死。

137.明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。

138.言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

139.故治民无常，唯法为治。

140.法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。

141.法之功，莫大使私不行；君之功，莫大使民不争。

142.国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。

143.故治国者，其抟力也，以富国强兵也。

144.智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。

145.民不可与虑始，而可与乐成。

146.法不察民情而立之，则不成。

147.多赏以致刑，轻刑以去赏。

148.胜而不骄，败而不怨。

149.背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。

150.主贵多变，国贵少变。

韩非子思想

1.法不阿贵，绳不挠曲：法律不应偏袒权贵，就像墨线不迁就弯曲的木材。

强调法律的公正性和平等性，不论身份地位，违法必惩。

2.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫：惩罚罪过不回避大臣，奖赏善行不遗漏平民。

主张法律面前人人平等，不因身份差异而有不同对待。

3.以子之矛，攻子之盾：用对方的观点来反驳对方，体现了逻辑思辨的重要性。

在法家思想中，强调通过理性的辩论和分析来确立正确的治国方略。

4.长袖善舞，多钱善贾：比喻有所凭借，事情容易成功。

在治国方面，强调君主需要掌握足够的权力和资源，才能有效地推行法令。

5.不期修古，不法常可：不期望完全遵循古代的制度，不墨守一成不变的常规。

主张顺应时代变化，适时变革法律和制度。

6.事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效：国家事务分布在各地，但关键权力要集中在中央；圣明的君主掌握关键权力，四方的臣民都会来效力。

强调中央集权的重要性。

7.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。

二柄者，刑德也：明智的君主控制臣子的手段，不过是刑罚和奖赏两种。

通过赏罚来驾驭群臣，使其为君主效力。

8.故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也：所以明智的君主依据法律选拔人才，而不是凭自己的喜好；依据法律衡量功绩，而不是自己主观判断。

突出法律在选拔和考核官员中的决定性作用。

9.爱多者则法不立，威寡者则下侵上：君主过于仁爱，法律就难以确立；权威不足，臣子就会侵犯君主。

强调君主需要树立足够的权威，严格执行法律。

10.夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为：事物都有其适宜的用途，人才都有其施展的地方，各自处于合适的位置，所以上下都能无为而治。

主张合理配置资源，使每个人和事物都能发挥其最大作用。

11.去好去恶，群臣见素：君主不表现出自己的喜好和厌恶，群臣就会显现出真实的一面。

防止群臣迎合君主的喜好而掩盖真实情况。

12.人主之患在于信人。

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