第106章 独龙族鄂伦春族在观音山广场上（第2页）

节日的第二天，会进行祭山神仪式，用荞面捏出山神及各种野兽祭祀，每个家庭都会垒起一堆石头为祭神坛。

祭场一般设在村寨后面树木茂盛而又平坦的地方。

各个家族都前往本家族的祭坛前献祭，将供品摆在石堆垒成的祭台上，念诵祭辞，以祈祷来年五谷丰登和家人安康。

祭坛期间还会举行射弩弓、跳舞等娱乐活动。

活动结束后，全族人会将各家带来的祭献物品集中在一起共同食用。

独龙族在搭建祭台时，女性不准参与，只负责别人到你家里来念经时招待他们。

独龙族在过春节时，也有守岁的习俗，但与其他民族不同的是，他们会通宵达旦地唱歌跳舞来辞旧迎新。

独龙族的春节通常是在每年的十二月到翌年的一月庆祝，这个时间的选定是与他们的宗教信仰紧密相关。

在独龙族的宗教信仰中，他们相信万物有灵，崇拜自然事物。

主要包括风、雨、电、雷、高山、大水、巨石、怪树等，他们则认为这些现象都具有鬼魂的存在。

此外，独龙族的宗教信仰体系中还包括多个层次的神灵：传说“格蒙”

是管理天上的一切，而“木代”

负责创造人间万物，决定人畜生死，“庇佑”

是赐福于人间的神。

独龙族的火塘作为家庭中最受崇拜的圣物，只要是饮酒吃肉时，都要向火塘洒酒供肉祭祀。

独龙族的巫师也被称为“南木萨”

或“乌”

，还有被称为“班瓦当”

或“夺木萨”

。

巫师在过去是云南贡山独龙族的一个重要角色。

他们专门从事杀牲驱鬼的活动，通过用特定的仪式和法术来驱邪降魔。

在祭鬼活动中，班瓦当通常充当南木萨的副手，地位略低于南木萨。

过去，这些角色通常由族长或村寨头人来担任。

“南木萨”

被视为是“格蒙”

神选中的人，说他们拥有特殊的能力，主持祭祀、打卦。

独龙族有大巫师，集巫、艺、医、匠、教育、军事、原始科技等为一身，是族里的出谋划策者，也是独龙族传统文化的主要继承人和传播者，受到族人的普遍尊敬。

“南木萨”

被认为能与神灵交流人，能用特殊本领治疗疾病。

而“乌”

则负责预言和祭鬼。

每年春节前后，独龙族会举行剽牛祭鬼仪式，以此来保证村寨平安。

这种仪式由“乌”

亲手持刀宰杀祭牛，显示了他们对宗教仪式的严肃和虔诚。

独龙族的婚俗是一夫多妻制。

一夫多妻的现象在独龙族的婚姻中占有很大的比例，它是作为父权制度而确立的婚姻形式。

独龙族盛行妻姐妹婚姻，流传着一种接管形式，那就是大哥死了以后，他的妻子就转给二弟，二弟死了，连同大嫂二嫂一起转给三弟，依此类推。

如果是独子，儿子死了，儿媳即可归公公所有。

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