第652章 景教（第2页）

聂斯脱利的这种主张，被视为将基督看作两个不同的分支，在431年以弗所公会上受到处罚。

他受到东罗马皇帝支持，直到435年才革职，被流放到非洲。

聂斯脱利的追随者称为“聂斯脱利派”

，431年，“二性二位论”

被判为异端，追随者们受到迫害，逐渐东逃，这个过程中，该派在叙利亚、埃及和美索布达米亚等西亚地区流传开来。

该派后来在波斯受到国王宽待和保护，一度壮大。

直到今天，该派在伊朗、伊拉克和印度及中国香港还有少量传承。

635年（唐贞观九年），聂斯脱利派传教士，叙利亚人阿罗本等人经波斯到达中国长安，译经传教。

大唐太宗派出第一宰相房玄龄曾主持接待，三年后唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”

，建寺称波斯寺又称大秦寺（中国古称罗马为大秦）。

此时有教士二十一人。

时有汉译节经文《圣经》，名《序听迷诗所经》、《一神论》等。

不久向全国流传，各城建寺称为“十字寺”

、“大秦寺”

，信奉者多为来华的西人，也有华夏少量富豪权贵偷偷供奉。

至于景教名称，是该教自取的。

一般解释：一说是取于基督谐音；二说景象征光明。

综上判断，景教之“景”

，应即“天道昭显”

之义。

景教玄理颇奥，“景”

义亦似藏传佛教“明空不二”

之“明”

。

离石在等待智慧长老费尔南德斯时，脑子里想的却是前世主世界景教在唐初时传入，而在异世景教可能还可能早传入几十年时间，都在自己来到异世之前。

多元文化都是这一时期传入异世汉土的，自己可不能对这些外来宗教不管不问，要把他们的先进文化都压榨出来，好给北方儒家思想续续命，不能让五胡之后的文化传承出现断裂。

往后发展没有了隋唐，就必须用新的文明给儒家输入强心剂，让儒家能够快一点成长，不能让工业化把儒家文明甩的太远，也不能让汉文明闭门造车，一心琢磨着怎么奴役民众。

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