第245章 君召使摈 孔子使臣礼仪中的处世智慧

君召使摈，色勃如也，足躩如也。

揖所与立，左右手，衣前后襜如也。

趋进，翼如也。

宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

“君召使摈，色勃如也，足躩如也。

揖所与立，左右手，衣前后襜如也。

趋进，翼如也。

宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。

’”

《论语?乡党》中这段对孔子接受君主征召担任傧相时言行举止的记载，字字珠玑，如同动态的画卷，将两千多年前孔子践行礼仪的场景生动呈现在我们眼前。

在周代礼制社会中，“摈”

（即傧相）是连接君主与宾客的重要角色，既要展现君主的威严与国家的礼仪风范，又要保障宾主交往的顺畅与和谐。

孔子在这一角色中的言行姿态，不仅是对周代礼仪的精准践行，更蕴含着深刻的处世智慧——对使命的敬畏、对礼仪的坚守、对他人的尊重。

在礼仪文化逐渐被忽视的当下，重新研读这段古训，如同打开一扇通往传统礼仪文明的大门，让我们在古今对话中，探寻礼仪背后的精神内核，为现代社会的人际交往与责任担当寻找借鉴。

一、君召使摈：使命召唤下的敬畏之心

（一）“君召”

：权力与责任的双重象征

“君召使摈”

的起点是“君召”

——君主的征召。

在周代宗法制与分封制并行的政治体系中，君主不仅是国家权力的核心，更是“礼”

的化身。

君主的征召，绝非简单的任务分配，而是对臣子能力的认可，更是对臣子忠诚与礼仪修养的考验。

接受君主征召担任傧相，意味着要代表君主与宾客交往，一举一动都关乎君主的威严与国家的形象，这份使命背后，承载着沉甸甸的责任。

《礼记?曲礼上》有云：“君命召，虽贱人，大夫士必自御之。

介者不拜，为其拜而蓌拜。

祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左；左必式。

步路，尔马，齿有疾，不以饮酒食肉。

凡为君使者，已受命，君言不宿于家。

君言至，则主人出拜君言之辱，使者归，则必拜送于门外。

若使人于君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命。”

这段文字详细记载了臣子对待君主征召的礼仪规范，从接受命令的态度到执行命令的细节，无不体现着对君主权威的敬畏。

孔子作为深谙周礼的学者，对“君召”

的意义有着深刻的理解，因此在接到君主征召担任傧相时，首先展现出的便是对这份使命的敬畏——这种敬畏，不是对权力的畏惧，而是对责任的珍视，对礼仪的尊崇。

在历史长河中，无数贤臣面对君主的征召，都以敬畏之心承担使命。

战国时期的蔺相如，接到赵王征召出使秦国，面对“完璧归赵”

的艰巨任务，他深知此行不仅关乎和氏璧的归属，更关乎赵国的尊严。

出发前，蔺相如对赵王说：“臣愿奉璧往使。

城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”

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