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第173章 好古敏求 夫子的求知路（第7页）
孔子答：“教之。”
（《论语?子路》）这种
“庶之→富之→教之”
的治理思路，正是借鉴了周公
“敬德保民”
的思想，将古代的治国理念应用于现实，可见
“好古”
是
“知今”
的工具，传统是照亮现实的镜子。
对比墨子
“言必称尧舜”
的复古倾向，更能显现孔子
“好古”
的理性。
墨子也推崇古代圣王，但主张
“背周道而用夏政”
（《淮南子?要略》），更倾向于回到更古老的夏朝制度，带有浓厚的复古色彩。
而孔子
“从周”
，是因为周朝制度
“损益可知”
（《论语?为政》），具有可改进的空间，能够适应时代发展。
他称赞子张
“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也”
（《论语?为政》），认为历史是在继承中发展的，这种辩证的历史观，使
“好古”
避免了沦为复古主义的危险，正如《周易?系辞》所说
“穷则变，变则通，通则久”
，对传统的合理继承才能实现长久发展。
三、敏以求之：勤勉执着的求知实践
“敏以求之”
的
“敏”
，《说文解字》解释为
“疾也”
，指动作迅速、反应敏捷，在求知的语境中特指勤奋不怠、坚持不懈。
孔子的
“敏”
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