第169章 疏食之乐与浮云富贵（第10页）

的谶纬迷信，提出

“疾虚妄”

的主张。

他说

“处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦”

，这种在贫困中坚守学术的快乐，与孔子

“发愤忘食”

一脉相承，晚年弟子问他

“何不仕以求富贵”

，他指着书案上的竹简笑：“此吾富贵也。”

唐代王维的

“辋川之乐融在竹里馆的琴声中。

他官至尚书右丞，却

“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”

（《旧唐书?王维传》）。

在蓝田辋川购置的别业，有

“孟城坳”

“华子冈”

等二十景，他在此写下《辋川集》，“木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落”

（《辛夷坞》）的诗句，是看花时忽然悟到的

“自然之道”

。

他的书斋

“竹里馆”

陈设极简：一张素琴，一盏油灯，墙上挂着幅自己画的《雪溪图》，某次好友裴迪来访，见他

“独坐幽篁里，弹琴复长啸”

（《竹里馆》），案上只有一碟松子、一壶山泉，却比权贵的宴饮更显酣畅。

“行到水穷处，坐看云起时”

（《终南别业》）这句诗，道尽疏食之乐的精髓

——

不是刻意追求贫困，而是在任何境遇中都能找到安身立命的所在，某次暴雨冲毁了茅屋，他却在屋檐下看

“云气从山坳升起”

，竟忘了淋雨的狼狈。

宋代苏轼的

“东坡之乐耕在黄州的稻田里。

被贬黄州时，他

“僦居临皋亭，官屋数间，不可蔽风雨”

（《答秦太虚书》），却在城东开垦了十亩荒地，自号

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