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第159章 志道游艺 君子的修身路（第2页）
，使
“志于道”
成为迫切的时代需求。
《左传?昭公三年》记载
“民三其力，二入于公，而衣食其一”
，百姓承受着沉重的剥削；《诗经?小雅?节南山》“节彼南山，维石岩岩。
赫赫师尹，民具尔瞻”
，控诉权贵的专横；《论语?季氏》“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”
，礼崩乐坏的现实让孔子深知，唯有重建
“道”
的秩序，才能挽救乱世。
他周游列国
“知其不可而为之”
（《论语?宪问》），正是
“志于道”
的生动体现。
孔子
“志于道”
的具体表现，是对
“仁道”
的推行。
他说
“道不远人。
人之为道而远人，不可以为道”
（《礼记?中庸》），认为
“道”
就蕴含在人与人的关系中，“仁”
是
“道”
的核心。
在陈绝粮时，“从者病，莫能兴”
，子路愠怒地质问：“君子亦有穷乎？”
孔子回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
（《论语?卫灵公》）这种在困境中对
“道”
的坚守，比顺境中的高歌猛进更显珍贵
——
就像在黑夜中行走的人，即使看不到终点，也不熄灭手中的火把。
“志于道”
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