第158章 梦周之叹 理想的守望（第2页）

“别”

——

区分君臣、父子、长幼的等级秩序：天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，等级分明；“丧服”

按亲疏分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，服期从三年到三月不等，用麻布的粗细、服期的长短彰显亲情的深浅。

“乐”

的核心是

“和”

——

用音律调和等级带来的疏离：天子用

“宫县”

（四面悬挂的乐器），诸侯用

“轩县”

（三面），大夫用

“判县”

（两面），士用

“特县”

（一面），不同的规格既体现等级，又通过共同的音律让人心生和谐。

这种

“礼以定序，乐以和情”

的制度，使西周初年

“刑错四十余年而不用”

（《史记?周本纪》），成为孔子心中

“大道之行也，天下为公”

的范本。

孔子对周公的仰慕，像一条贯穿一生的红线。

少年时，他在鲁国太庙帮忙，“每事问”

的那些礼仪细节

——“祫祭”

时的献酒顺序、“朝聘”

时的站位方位、“丧葬”

时的哭踊规矩，都源自周公制定的典章。

有一次，有人嘲笑他

“邹人之子知礼乎”

，孔子坦然回应：“吾少也贱，故多能鄙事。

君子多乎哉？不多也。”

（《论语?子罕》）这份对礼乐的熟悉，正是源于对周公的追慕。

青年时，他

“适周问礼于老子”

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