第153章 立人达人 仁道的实践路径（第5页）

“至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明”

，越是接近圣境，越能察觉自身不足。

仁与圣的区别，体现在三个维度：其一，主体不同。

圣是少数统治者的功业，如尧舜禹汤；仁是所有人的德性，“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”

（《论语?里仁》），无论是贵族还是平民，都能践行仁道，如《论语?宪问》中

“子路问君子。

子曰：‘修己以敬。

’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。

’”

。

其二，路径不同。

圣需借助权力资源，如

“尧命羲和历象日月星辰，敬授人时”

，通过制定历法指导农业生产；仁可通过个人行动，如

“孝弟也者，其为仁之本与”

（《论语?学而》），通过家庭伦理践行仁道。

其三，目标不同。

圣追求天下太平，如

“尧以天下与舜”

，实现

“百姓昭明，协和万邦”

；仁追求人际和谐，如

“朋友信之，少者怀之”

（《论语?公冶长》），建立稳定的人际关系。

这种分野，打破了

“仁是遥不可及的圣境”

的误解。

子路问

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉”

，孔子答

“为仁由己，而由人乎哉”

（《论语?颜渊》），强调仁的践行完全取决于自身。

正如《周易?系辞》“穷理尽性以至于命”

，仁是

“尽性”

的功夫，圣是

“至命”

的境界，前者是后者的基础，后者是前者的升华。

当代社会常将

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