第150章 博文约礼 不畔之道（第4页）

“博”

为基础。

其着作《孟子字义疏证》，既批判宋明理学的

“存天理灭人欲”

，又以训诂学阐明

“理者，情之不爽失也”

，将哲学思辨与文献考据完美结合，展现了

“博学”

的深度。

近代的梁启超，堪称

“百科全书式”

的学者，其

“博学于文”

横跨政治、历史、哲学、文学、地理等领域。

他既着《清代学术概论》梳理学术史，又写《新史学》倡导史学革命；既翻译《十五小豪杰》介绍西方文学，又撰写《中国地理大势论》分析地理与文化的关系。

梁启超的博学不是简单的知识叠加，而是

“善变”

中的整合

——“不惜以今日之我，难昔日之我”

，在不断吸收新知识中完善认知体系。

他在清华讲学期间，告诫学生

“非博不治”

，同时强调

“博而不杂，约而不陋”

，为

“博学于文”

注入现代内涵。

当代的钱锺书，其《管锥编》展现了

“博学于文”

的跨文化视野。

该书以《周易正义》《毛诗正义》等十部典籍为纲，旁征博引英、法、德、拉丁等多种语言的文献，从

“食色性也”

谈到弗洛伊德的潜意识，从

“言意之辨”

论及西方诠释学，证明人类文明存在

“东海西海，心理攸同”

的共通性。

钱锺书的博学，在于他能

“横扫清华图书馆”

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