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第141章 文质彬彬 君子的中和之美（第9页）
的典型。
汉代谶纬之学用祥瑞灾异附会儒家经典，看似引经据典，实则背离
“仁”
的核心；魏晋时期的玄谈之风，口若悬河却不谈实务，亦是
“史”
的表现。
现代社会中，那些充斥华丽辞藻却毫无洞见的演讲，那些包装精美却质量低劣的商品，皆属此类。
“史”
是虚伪取代真诚的伪装。
孔子痛斥
“巧言令色，鲜矣仁”
，因为这些人用
“文”
的修饰掩盖了
“质”
的匮乏。
《论语?公冶长》中，宰予昼寝被孔子骂
“朽木不可雕也”
，并非因其懒惰，而是他
“利口辩辞”
的
“文”
与
“惰于行”
的
“质”
严重脱节。
孟子批判的
“乡原”
——“言不顾行，行不顾言”
的好好先生，用温和有礼的
“文”
伪装自己，实则毫无是非观，这种
“史”
比
“野”
更具迷惑性，因其披着道德的外衣。
“史”
是功利驱动的刻意表演。
战国纵横家苏秦、张仪，凭借
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