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第125章 敬简辨 仲弓的治道权衡
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”
仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”
子曰：“雍之言然。”
暮春的洙水岸边，刚听完孔子评说子桑伯子的冉雍，正沿着河岸慢慢走着。
春风拂过水面，激起层层涟漪，就像他心中不断翻腾的思绪。
“可也简”
，夫子对那位鲁国大夫的评价简洁明了，却让他陷入了深深的思考。
一、竹简上的
“简”
字溯源
在山东博物馆的甲骨展厅，一片商代甲骨上的
“简”
字引起了考古学家的注意。
这个字像是一束捆在一起的竹简，旁边还有一只手持刀的形象，仿佛在示意着删繁就简的过程。
《说文解字》中说：“简，牒也。”
最初指的是用来书写的竹简，后来引申为简约、简略之意。
1959
年，甘肃武威磨嘴子出土的汉简《仪礼》，让我们得以窥见古代
“简”
的具体形态。
这些竹简用麻绳编联成册，每简字数不等，多则三四十字，少则十余字。
在纸张尚未普及的年代，竹简的珍贵使得人们在书写时不得不力求简洁，这种物质条件的限制，反而催生了对
“简”
的审美追求和价值认同。
子桑伯子生活的春秋时期，正是礼崩乐坏的年代。
旧有的礼仪制度繁琐复杂，让人们不堪重负。
子桑伯子主张
“简”
，或许正是对这种繁琐礼仪的反抗。
《论语》中记载他
“不衣冠而处”
，在注重礼仪的当时，这种行为无疑是一种大胆的简化。
但这种简化是否恰当，却成了仲弓与孔子讨论的焦点。
二、子桑伯子的
“简”
之实践
关于子桑伯子的记载寥寥无几，但从零星的史料中，我们可以勾勒出他的一些行事风格。
《说苑?修文》中提到：“子桑伯子不衣冠而处，孔子曰：‘与其不逊也，宁俭。
’”
孔子虽然认为子桑伯子的行为有些不合礼仪，但也承认他有节俭的可取之处。
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