第84章 义利之辨 千年哲思的时代回响（第3页）

“王！

何必曰利？亦有仁义而已矣”

（《孟子?梁惠王上》），旗帜鲜明地强调

“义”

应优先于

“利”

。

他认为，人天生具有

“四端”

之心，其中

“羞恶之心，义之端也”

，这种道德本能使人们能够辨别行为的是非善恶。

当面临

“鱼与熊掌不可兼得”

的抉择时，孟子主张

“舍生而取义者也”

（《孟子?告子上》），将

“义”

提升到超越生命的崇高地位。

在《孟子?滕文公上》中，他提出

“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”

，承认物质利益对民生的基础性作用，但强调统治者应通过

“制民之产”

“薄税敛”

等

“义政”

，保障百姓的合理利益。

孟子还以

“五十步笑百步”

的比喻，批评梁惠王只关注军事利益，而忽视百姓疾苦的做法，指出真正的治国之道在于行仁义、施德政。

这种将个人道德修养与社会治理相结合的思想，使儒家义利观成为完整且具有实践指导意义的理论体系。

二、历史长河中的义利实践：治世与衰世的镜像

（一）汉唐治世：义利平衡的典范

汉文帝刘恒的治国实践，堪称义利平衡的楷模。

他在位期间，多次下诏废除苛政，减轻田赋，将

“义”

落实为

“忠”

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