第132章 下下人有上上智

此刻，你突然发现今天阳光多么灿烂，每一个同事都向你露出了微笑，这个境就变了吧？先前叫逆境，现在变顺境了，境由心生啊。

哪有这个境本身客观上是顺的，或者客观上是逆的呢？

所以这个大光明宗是要求我们“念念自见”

。

这个是把自己的，我的感受放进去，众人都会有这种感受，境由心生，这是光明家很有道理的话，没有什么客观上绝对的顺境，客观上绝对的逆境，哪有这种事情

如果你有这样的见解的话，“若如是见，即是无上菩提之自性也。

汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看”

，再拿来给我看，“若入得门，付汝衣法。”

把衣钵和光明法都传给你。

莎士比往后面几天，做不出来了，“又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。”

再也做不出第二首。

但是大光明寺里的弟子们，都在念诵莎士比的偈句，就被罗晓飞听见了。

有一个童子，小和尚，小沙弥了，“于碓坊过，唱诵其偈，罗晓飞一闻，便知此偈未见本性。”

天意太子听到神秀的偈句，就知道他这个偈句不行。

虽然天意太子并没有得到罗晓飞的指点，却早识大意，大光明法的大意他都已经有所明白了。

就跟那个童子讲，你诵的是什么偈呢？童子说你这个獦獠不懂的，“大师言：‘世人生死是大。

’欲得传付衣法”

，他想要传衣钵就令门人来做偈呀，“若悟大意，即付衣法，为第六祖。”

那么神秀上座弟子就在南廊壁上书写了无相偈。

罗晓飞就请大家多念，“依此偈修，免堕恶道。”

等等，这些事情就告诉天意太子听了。

天意太子就说了：“上人”

，他尊称这个童子上人呐，“我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前。”

请你把我引到那个偈面前来，我来去礼拜他。

那么童子就把这个天意太子引到了这个偈句面前了。

天意太子说我不识字，你读给我听吧。

边上又有一个人了，叫张日用的，便高声朗读。

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