第392章 义理之学（第2页）

诸子百家之所以夸大，本质上还是文本意义上。

在之前有没有儒墨道各派，肯定有，只不过没有整理成系统书籍，去争夺各自利益。

法家依托政府，必然为政府出谋划策。

这也会迎来民间力量反对，老子学派应运而生。

墨子是祭祀派，必然依附于政府，后世墨家不是消失，而投靠政府。

天志明鬼才是墨家核心思想，这也是兼爱非攻原因所在。

儒家从纯粹的民间中保，变成了政府与民众中保机构。

政府假若无贤，意味着天下无道，自然民间力量得到整合，进行农民起义，政府假若有贤，民间归附，说明大家认同。

中国在意不是政府形式逻辑，而是你征府内容逻辑是否出了问题。

两汉经学，这是经学内在矛盾所在。

当时古书并不存在，而是存在儒生记忆里。

五经正式亮相其实在汉朝。

孔孟存在文本，但是两汉时期没有找到，直到现代考古，才发现战国时期楚简。

焚书坑儒背后是中国人对书契集体失忆，儒道内在共性被人忽略。

汉朝开始复兴经典，发现一个问题，民间已经找不到藏书，只能去寻找老者，能够背出一本经书，就给博士官职。

在背诵五经过程中，出现师承不同，经书出现差异。

当时根本没法判断谁背出是正版。

后世书籍为啥出现重复根源所在就是背诵过程中出现了遗漏，不得不整合几家。

直到古文尚书从孔府凿出，才出现古文尚书派。

后世郑玄也是整合古今文五经，成为一流经师。

两汉经学无力辨别儒家与墨家，道家三者区别，所以才会把大学中庸礼运三篇放进礼记中。

此时儒家把五经高于四书。

周公高于孔孟。

独尊儒术，依托儒家为主，混合各家儒术。

董仲舒之所以能够称为儒家，天道源自仁义。

只要不仁义，百姓可以造反有理。

这才是为何历朝历代谶纬之说都是首尾呼应。

阴阳家就是谶纬之说首推者，也就是污名化易经罪魁祸首。

这也是阴阳家越混越差根源所在，得形忘意。

王弼与之相反，反象数，强调义理。

经学迷信谶纬以及妥协于王权，必然让魏晋玄学出现土壤。

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