第90章 90 我是天才

可是谈何容易。

人的欲望是很难满足的，吃得饱了，便想要好的；吃得好了，别的焉能用差的？

这也就是理学家提倡“存天理，灭人欲”

的主要原因。

天下的良田、矿产、山林湖泽等等资源都是定数的，你要穷奢极欲，我也要穷奢极欲，哪来那么多好东西供你们享受？

俗话说得好，欲壑难填！

只不过最初倡导“存天理，灭人欲”

的那批人，讲的是应该从自己做起，减少自己的欲望，多多钻研学问。

后面许多理学家却是拿来当大棒用，灭别人的“人欲”

，自己该享受的那是一点都不少。

大抵是“能言鹦鹉”

之流多了，只知满嘴大道理，能做到知行合一的却没几个。

王世贞久久无言，旁边的李贽却有遇到知己之感。

他看向顾闲的眼神里充满欣赏，因为顾闲这个说法与他的“穿衣吃饭即是人伦物理”

是一个意思。

连最基础的物质都满足不了，谈何精神满足？

只是大多数人听了他这个理论，都觉得荒天下之大谬，别人都是追求仁义，你却追求衣食，简直俗不可耐！

李贽道：“古人有云，仓廪实而知礼节，可见只有先解决了温饱问题，才能在此基础上教化百姓，小友说的也不无道理。”

顾闲一听有人赞同，立刻骄傲地说：“没错，就是这样，什么问题都没有温饱问题重要。

没有吃，没有穿，你还跟人家讲仁义道德，谁乐意听你的？”

“就算有人愿意牺牲奉献，那也是别人品行高尚，而不是人家天生就该牺牲、就该奉献！”

王世贞受王阳明心学影响，对于理学经典也有那么一点意见。

比起研究理学经典，他更偏向于史学研究与博学考证。

五经亦只是史，史是用来明善恶、示训诫的，需要辩证地去读。

王世贞道：“那你对于怎么做到‘仓廪足’有什么想法不如回去写篇文章探讨一下？”

顾闲：？？？？？

聊得好好的，你怎么又给安排作业？

顾闲老老实实说道：“这个题目太大了，我想不出来。”

有多大本领揽多大事，要是自己做不到还大包大揽，那是很容易捅大篓子的。

顾闲之所以对开发东北、发展两广之事大放厥词，那是因为有现成的经验摆在那里，可以借鉴学习。

至于他们现在讨论的这个议题……真要有这样的经验可以借鉴的话，数百年后他的家人又怎么会连自己的孩子都养不活？

穷人家的孩子要么卖去富贵人家当奴仆，要么送去手艺人那里当学徒，要么嘛，就祈祷别遇到天灾人祸冻死饿死病死。

这样的境况似乎千百年来都没什么变化。

盛世之下都未必没有饿殍。

区别在于倘若天下承平，不少人还能盼着让自家孩子读书出头。

有那么一点儿希望在，日子再苦再累也还能坚持。

真要天下大乱，小老百姓面对的便是苦日子看不到头的绝望。

是以小老百姓都盼着太平，别管谁来当皇帝都好，只要大家能过安生日子就成了。

顾闲觉得自己能做的不过是走好眼前的每一步罢了，更多的他横竖都想不明白，还是留给更有能力、更有魄力的人去操心吧。

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