第53章 研究道韵

废话扯多了就耽搁时间，所以，小石就催我继续解说《道德经》。

我整理了下思绪继续分析下去：

“我就先说下《道德经》第一章嘛！

既然老子要借历代远古圣贤对世界的观察、思辨而发展起来的道学理论言社会（天下）治理之道，就得先提出“道”

的概念来。

故而《道德经》以此开篇，实则是概括性地介绍“道”

的理念。

其重点落脚在认识“道”

的方法上，以便引导读者如何去理解道并循道行事。

其实老子所提这方法也是辨证法。

他是从“无”

和“有”

这一对立统一的角度去说的。

此章虽然没有明确地说什么是“道”

，却从“无”

和“有”

的两个角度辨证统一地指出了如何去认识、理解“道”

及其作用。

“道非道，非常道。

名可名，非常名。”

是说“道”

不是常规意义上的道，虽可以对它进行一个定义或说明（名，即说清楚讲明白之意，与“不可名状”

的名同一意思），但又不是一般意义上那么明确化的东西。

“无，名天地之始”

是说：若把“道”

说成“无”

的状况，是指它是天地诞生的根源。

即天地因道而成，而其开初是由无而生有的。

也就是说，古人认为，在天地形成之前是鸿蒙一片，根本没有任何东西成形的。

这就是“无”

的状态。

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