第18章 君子持重

接下来是第二十六章：

“重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”

这章就说得简单了！

说的是：

稳重是轻灵的根基，冷静是急躁的君主。

所以说君王出行必会带着辎重，即使看到奇观，也显得很是超然，并不会轻率地大呼小叫起来。

奈何有些万乘之主，哪能自恃身份而轻率地对待天下呢？轻视天下就会有失根本，毛躁行事则会失去主导。

很明显，这是在劝勉天子要保持冷静持重。

要以天下为重！

我对这章如此理解，太上老君自然没得话说。

接着，他就又显化出了第二十七章：

“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

是谓要妙！”

在上面第二十六章，老子提出了要重天下。

这章呢就接着说圣人的做法“善救人、善救物”

，使天下无弃人、无弃物。

顺带着对统治者指出了要虚心学习圣人的做法。

“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。”

意思挺简单的，就是说：

善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，说的话不会有瑕疵让人谪诘；善于计数的，不需用筹策这些工具；善于封闭的，不用栓销而使人打不开；善于捆绑的，不用绳索而使人不能解开。

他在这儿列举这些高人们擅长的技能，只是为了烘托后面要说的圣人之“善救人”

与“善救物”

的高明罢了。

圣人善于救人，指圣人们总是在老百姓需要帮助时予以恰当的帮助。

这样，做好了，天下就没有被社会所抛弃的人，使人人都能过得了难关。

圣人善于救物，指圣人们总能物以致用，故而使天下没有被抛弃之物。

意即不浪费。

“是谓袭明”

是指这就是承袭了英明的做法。

“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

是谓要妙！”

是说：

善于救人救物的人，是不善于救人救物的人的老师；不善于救人救物的人，是善于救人救物的人以资对照的借鉴。

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