第76章 辫经2

丹增喇嘛的质疑如同投入平静湖面的石子，在众僧心中漾开层层涟漪。

他身旁另一位吐蕃僧人桑吉，嗓音略显沙哑却更显锐利，接口道：

“弘远法师以灯喻经，善哉。

然则，《金刚经》有云：‘法尚应舍，何况非法？’若执着灯盏之光，反失却本心明月。

中土讲求‘依义不依语’，为何如今却似乎‘依语’多于‘依义’？”

此言一出，神都僧众中微微骚动。

这话锋直指中土佛学可能存在的流弊——过于沉溺文字考据而偏离了修行本意。

一位较为年轻的神都僧人忍不住出列，他是律宗弟子，法号智弘，言辞颇为犀利：

“桑吉法师此言差矣！

若无经律为准绳，如何辨别正邪？如何约束身心？我中土律宗，谨守戒律，如护眼目，此乃修行之基石。

若如贵派般过于强调‘心性自在’，恐有破戒犯律之虞，失却佛法严谨。”

这话已带有一丝火气，隐隐指责吐蕃密宗戒律松弛。

丹增喇嘛浓眉一拧，洪声回应，带着高原的直率：

“戒律在心，不在相！

我密宗亦有严格三昧耶誓句，重在内心守护，而非外在形式。

若心不清净，纵持千戒，亦是枉然。

《华严经》言：‘心如工画师，能画诸世间。

’心若调伏，万法皆善！”

他引用大乘经典，意图证明密宗并非不重戒律，而是更重根本。

弘远法师见辩论方向转向戒律之争，恐生偏颇，再次开口，试图将话题拉回义理层面：

“诸位，戒定慧三学，本为一体。

戒为定基，定能生慧。

中土佛法，由戒入定，由定发慧，次第分明，乃是稳妥之道。

贵派强调‘即身成佛’，固然令人神往，然是否过于强调‘果位’，而轻视了凡夫修行的‘过程’？此是否契合佛陀宣说的‘中道’？”

弘远法师以“中道”

为武器，质疑吐蕃密宗修行路径可能存在的“顿超”

之险。

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